Ағылшын буржуазиялық революциясындағы жеке қайраткерлердің саяси бейнелері

Ағылшын буржуазиялық революциясындағы жеке қайраткерлердің саяси бейнелері

       XVII ғасырда әлемге тән әлеуметтік даму дағдарысы Англияда өткір болды, онда кедейлік бұрын-соңды болмаған мөлшерге жетті. Орта ғасырлардың қалдықтары мен капиталды бастапқы жинақтау процестерінің қарқынды ағымы арасындағы қайшылық ағылшын қоғамының өмірінің барлық салаларына әсер етті. Діни ынта әлеуметтік наразылық пен өзгерісті талап етудің көрінісі болды. Ағылшын революциясы ұзақ, ұзаққа созылған және қанды болды. Ол бірнеше кезеңнен өтті: Конституциялық (1641-1642), алғашқы азаматтық соғыс (1642-1646), революцияның демократиялық мазмұнын тереңдету үшін күрес (1646-1649), тәуелсіз республика (1649-1660). (Индепенденттер – протестантизмдегі шіркеу-діни ағымның жақтаушылары; ағылшын буржуазиялық революциясы кезеңінде буржуазия мен жаңа дворяндардың радикалды қанатының мүдделерін білдірді.) Ұлы ағылшын революциясы журналистиканың дамуына үлкен әсер етті. Сонымен қатар, дәл осы кезеңде қуатты әлеуметтік қозғалыстың журналистиканың қажеттіліктерімен, мақсаттарымен және міндеттерімен тығыз байланысы алғаш рет көрсетілді деп айту артық емес. Ағылшын революциясы жылдарында баспасөз бостандығы ұраны өзінің ішкі қарама-қайшылығы мен сыртқы тартымдылығымен қалыптасады және нақты тарихи мазмұнға ие болады. Революция жылдарында қарама-қарсы идеологиялық және саяси күштердің өз мақсаттарына жету үшін сөз бен мәтінді қолдануға деген ұмтылысы айқын көрінді. 1649 жылы "шешілмеген және өрескел кітаптар мен кітапшалар туралы және басып шығаруды жақсарту туралы Акт" қабылданды. Памфлет соғысы басталды. Көптеген буржуазиялық төңкерістерге тән баспа бостандығының талабы қару ретінде - "бостандық туралы" памфлеттер. Бостандық идеясы Джон Милтонның (1608-1674) публицистикалық шығармаларына енеді. Ақын, прозашы, ғалым, саясаткер, ол тамаша полемист және публицист болды. XVII ғасырдың 40-жылдары. ол феодалдық шіркеуге қарсы бағытталған бірқатар памфлеттерді жазады: "Англиядағы шіркеуді реформалау және оған кедергі келтіретін себептер туралы" (1641), "прелатящий Епископ туралы" (1641), "шіркеу құрылымының мағынасы" (1642), "Иконокласт", "өзін қорғау үшін". Ағылшын буржуазиялық революциясының тағы бір көрнекті қайраткері Джон Лильберн сөз бостандығы мәселелеріне жүгінді (шамамен 1614-1657). Оны корольдік және жеңіске жеткен парламенттік билік өкілдері қудалады. Памфлеттер "Джон Лильбернге қатысты қатыгез әрекеттер", "кедей адамдардың жылауы", "түрме қамқоршысына ашық хат", "менің халқыма үндеу", онда ол адамның қадір-қасиетін қорғайды. Революция барысында соғысушы тараптардың өкілдері саяси күресте тек памфлет әдебиетін ғана емес, сонымен қатар газетке ұқсайтын брошюралар, парақшалар мен басылымдарды да қолданды. Бұқаралық аудитория әлі жоқ болса да, қарапайым адамдардың басым бөлігі уағыздар болып қала берсе де, протогазеттің танымалдығы олар жұмыс істеуі керек жағдайлардың күрделілігіне қарамастан тұрақты түрде өсті. Ағылшын революциясының журналистикасындағы саяси бағыттардың өкілдеріАғылшын революциясы кезінде болған оқиғалар ағылшын журналистикасындағы кейбір саяси бағыттарды көрсетті. Ағылшын журналистикасының ең көрнекті өкілдері. Либертаристік ("агрессивті зорлық-зомбылыққа" тыйым салу тұжырымдамасы) баспасөздің қалыптасуы негізінен Джон Милтонның (1608-1674) есімімен байланысты. Ақын, прозашы, ғалым, саясаткер, ол тамаша полемист және публицист болды. XVII ғасырдың 40-жылдары. ол феодалдық шіркеуге қарсы бағытталған бірқатар памфлеттерді жазады:" Англиядағы шіркеуді реформалау және оған кедергі келтіретін себептер туралы "(1641)," прелатящий Епископ туралы "(1641)," шіркеу құрылымының мәні " (1642) және т.б. бостандық идеясы Милтонның журналистік шығармаларына қызыл жіппен енеді. Ол ой еркіндігін, ар-ождан бостандығын, адамдардың заң алдындағы теңдігін қолдады. Республикалық көңіл-күй антироялистік памфлеттерге, атап айтқанда "Иконокласт" (зерттеушілердің пікірінше, Милтонның "стиль бойынша ең керемет" прозалық шығармасы) әсер етті. 1655 ж. Милтон "өзін қорғау үшін" кітабын жазады, онда ол өзінің адал есімін ғана емес, сонымен бірге әлеуметтік мұраттарын да қорғайды. 1660 жылы қалпына келтірілгеннен кейін, қауымдар палатасы "Иконокласт" және "ағылшын халқын қорғау" кітаптарын өртеуге шешім қабылдады, бұл орындалады. Милтон, ең алдымен, оның идеологиялық қарсыластарына қатысты белгілі бір шектеулерді мойындайды. Ағылшын буржуазиялық революциясының тағы бір көрнекті қайраткері, оның демократиялық қанатының өкілі Лилберн сөз бостандығы мәселелеріне жүгінді (шамамен 1614-1657). Оны корольдік және жеңіске жеткен парламенттік билік өкілдері қудалады.Лильберннің саяси көзқарастары – деңгейлердің жетекшісі (республиканы қорғаған, жеке меншікке қарсы шыққан және шағын буржуазиялық қалалық топтарды біріктірген радикалды саяси партия) "бостандық рухымен", әділеттілікпен, Тарихи жауапкершілікпен және гуманизммен ерекшеленді. Сөз бостандығы туралы ой диггерлер қозғалысының жетекшісі Джерард Уинстэнлидің (1609-1652) памфлеттерінің бірінде де айтылды (ағылшын революциясы революциялық демократиясының сол жақ қанаты кедейлердің, соның ішінде ауылдың мүдделерін бейнелеген). Уинстэнли өзінің алғашқы памфлеттерін 1648 жылы жариялады, олар діни сипатта болды, бірақ ақыл олардағы ең маңызды әлеуметтік-этикалық принцип деп танылды. 1649 жылғы "әділдіктің жаңа Заңы" памфлетінде коммунистікке үндес идеялар баяндалады. 1651 ж. Кромвеллге арналған памфлетте "Бостандық Заңы немесе шынайы билік қалпына келтірілді" – алғашқы социалистік утопиялардың бірі-Уинстэнли ағартушы ретінде көрінеді, ол кез-келген шынайы білімге материалдық әлемді тәжірибелі білу арқылы қол жеткізілетінін баса айтады.