Шпаргалка по "Педагогике"

1. 1. История обр и пед мысли как учебная дисциплина.

это одна из самых старых отраслей пед знания, кот выделилась внутри педаг  в середине XIX в. изучает разв теории и практики образ, воспит и обуч в различные историч эпохи.

Гла задача науки – выяснить, какова была роль образ в  прошлых эпохах и почему философы и педагоги создали в опред период времени определенные теории.

функции: а) фиксирует историю выявления и решения проблем восп и обуче в теории и практике образ; б) выступает критерием достоверности пед теорий и ориентиром в создании новых педа систем; в) представляет путь разв образ и накопления педаг взглядов, теорий, идей; г) раскрывает процесс возникновения и изменения образов традиций; д) прослеживает взаимосвязь и влияние пед идей, теорий,  в различные историч эпохи.

Объектом ис пед и образ является всемирный историко-педагог процесс, рассматриваемый в единстве теории и практики воспитания, обуч и образя.

Связана  сФилософ ,. Культурология изучает пед и образ как часть исторического процесса разв общечеловеческой культуры. Социология исследует педагогику и образкак часть развития социальных институтов; важно познание причинно-следственных связей между образ и обществом, осознание влияния общества на образ и понимание что социальные изменения явля следствием существующего образования. 

 целью- формир системы знаний, о ходе и результатах взаимодействия общества,  школы и педагогики ; о механизме закрепления в сфере восп и обуче приобретенных человеч культурных ценностей.

 источник исследования - письменные источники (законодательные и нормативные акты, документация органов управления образ  и внутришкольная документация, учебники, учебные пособия и руководства, программно-методические документы, научно-педаг и метод литер, периодическая печать, статистические материалы, худ лит и публицистика, мемуары, дневники, письма), вещественные источники (разнооб результаты деятельности учащихся, дидактические пособия и средства воспитания), фото-, кино-, фонодокументы и др.

11.Гумманистич идеал эпохи Возрожд в произведениях М.Монтеня Юрист, автор знаменитого труда «Опыты», в кот отразились передовые гуманистич взгляды на восп и обуч д. В своем труде "Опыты" рассматривает чел как наивысшую ценность. Он верит в его возможности,  скептически относится кбожественному провидению. Монтень видит в реб не уменьшенную копию взр, а индивидуальность. По суждениям Монтеня, реб превращается в личность разв способность критических суждений. осуждал словесное обуч. По убеждению Монтеня, Большая часть наук, кот обуч дет непригодятся  к делу".

В обучении, советовал, чт "больше говорил ученик и больше слушал учитель". Необходимо приучить учащихся исследовать окружающий мир. Обучен  должно учитывать физ особенности д и не подрывать их здоровье. Много внимания уделял вопросам разв дет самостоятельности. выступал против телесных наказаний, широко распространенных в школе. в нравственном восп предлагал сочетать мягкость со строгостью, но не суровостью, настаивал на гармоничном разв духовных и физи сил реб, высказывал мысли о необходимости изучения родного языка.

В ходе обуч следует знакомить с духовными ценностями, кот заключены прежде всего в античности.

2.воспитание в первобытном общ.

Целью и содержанием вос в условиях первобытно-общинного строя было разв трудовых навыков, чувства верности интересам рода и племени при безусловном подчинении им интересов отдельного чел, сообщение знаний о традициях, обычаях и нормах поведения в данном роде и племени на основе ознакомл со сложившимися в них преданиями и верованиями. Восп имело естественный и коллективный характер. Важнейшее место в нем занимали игры, имитирующие разл виды труда взрослых членов племени – охоту, рыболовство и др занятия. реб воспитывался и обучался в процессе жизнедеятельности, участия в делах взрослых. Он непосредственно включался в доступную для него деятельность. Мальчики охотились, девочки собирали урожай, готовили пищу. Период детства и воспитания продолжался лишь до 9–11 лет. Все подростки 10–15 лет проходили инициацию – «посвящение» (испытание) во взрослые – проверку умения переносить лишения, боль, проявлять храбрость, выносливость. Этот обряд сопровождали песнопения, ритуальные танцы, магические заклинания. Программа подготовки к инициации для мальч была более длительной и сложной (проверялась трудовая, нравственная и физ подготовка) и включала усвоение знаний и практических умений, необходимых охотнику, земледельцу, воину и т. д.; для дев – обуч ведению домашнего хозяйства, уходу за маленьк детьми. . Старейшины знакомили их с правами и обязанностями в данном роде и племени, рассказывали мифы, повествующие об их истории. Т обр первыми педагогами-воспит были старейшие, умудренные жизненным опытом и хорошо знавшие родовые и племенные традиции члены общества. Завершались инициации обрядовым посвящением всех юношей и девушек во взросл Однако этнографы пришли к выводу, что такая система восп, основанная на испытаниях и обряде посвящения, применялась не во всех племенах. В некот  старшие дети – подростки и юноши заботились о младших, учили их правильной речи, плаванию и т. д. С 8–9 лет мальчики участвовали вместе с отцами в охоте, а девочки помогали матерям вести дом хозяйство. Постепенно в таких делах и занятиях, без каких-либо спец испытаний, дети становились полноправными членами родовой общины. Отношения между группами регулировались обычаями, традициями. Физ  наказания как средство воспит у большинства первобытных племен отсутствовали или же применялись крайне редко. Однако в дальнейшем расслоение общины и социальные антагонизмы ужесточили восп. первобытнообщинное восп достаточно убедительно продемонстрировало важную роль педагога, обладающего качествами опытнейшего и мудрейшего члена общины, в процессе воспроизведения новых поколений людей, способных в преемственной связи с трудом, традиционными обычаями и нормами поведения старших продолжать жизнь рода и племени

.

3. Общие и отличит черт воспит в Афинах и Спарте. Идеал разв личности в Спарте сводился  к формир мужественного, духовно сильного, физ разв чел. До 7 лет д в Спарте восп в семье. на попечении кормилиц, кот не баловали детей, восп их в строгости, и уделяли внимание разв физи здоровья. Государство с самого раннего возраста участвовало в деле восп мальчика-спартанца, кот в первые дни жизни старейшины должны были признать годным или не годным к военной службе. выделялось 3 возрастных периода воспит: от 7 до 15 л, от 15 до 20 л, 20 до 30 л, самый интенсивный процесс воспи обуч - первый период. С 7 л все мальч  становились «общественной собственностью», их собирали в агеллы – своеобразные военизированные интернаты казарменного типа, где они жили и восп до 14 л. Контроль над агелой осуществлял – представитель госуд власти, а руководство – эйрены – юноши-спартиаты старше 15 л, проявившие умение руководить. Мальчики росли в довольно суровых условиях: из одежды им полагался один хитон (а с 12 лет один плащ) на год, пища была весьма скудной и простой, ухаживать за телом не разрешалось, постель, на которой спали подростки, изготавливалась из тростника. Чтение, письмо, счет, музыка не являлись приоритетными предметами в содержании образования спартиатов, а их изучение было утилитарным (чтение и письмо – для того, чтобы составить военное донесение, музыка и стихосложение – для того, чтобы петь военные гимны, и т. п.). Особое внимание уделялось выработке лаконичной речи – способности кратко и точно изъясняться. Мальчики участвовали в ежегодных публичных состязаниях – агонах, в ходе кот им предстояло показать все, чему они научились. Первый период восп в 14 л заканчивался большим агоном, включавшим мусические (музыка, пение, стихосложение и т. п.) и гимнастические состязания, испытание на мужество и выдержку – публичные сечения.

Успешно прошедшие испытание получали оружие, распределялись по отрядам и в теч года несли «испытательную» службу на территории Спарты.

Восп спартанских девушек мало чем отличалось от восп юношей и проходило в постоянных гимнастических упр.  В Афинах соц устройство имело черты демократизма, цель восп- во всестороннем разв духовных качеств и физич сил реб. До 7 л мальч восп в семье. В раннем возр - восп матерью и кормилицами, с 4–5 л  под присмотром раба – педагога. С 7 л поступали в школу. В Афинах сформировалась сложная система образовательных учреждений, кот носила двухступенчатый характер и включала различные типы начальных и средних школ. Уч заведения были частными и платными. Нач ступень образ представлена мусическими и гимнастическими (палестры) школами. Обуч в мусической шк от 7 до 16 л и включало литер, искусство и науки, находящиеся, под покровительством муз., 4 основным арифметическим действиям и началам геометрии, начиная с IV в. в программу обуч добавилось рисование. С 12 л мальчик одновременно с мусической посещал гимнастическую школу. где упражнялся в пятиборье: бег, борьба, прыжки, метание диска и копья. с 14 л обуч в палестре выходит на первый план, оттесняя мусическое образ. Средняя ступень образ в Афинах была представлена несколькими типами школ: гимнасий (гос уч заведение повышенного типа) для юношей 16–18 л, проявивших старание и достигших высоких результатов в обуч. с 18 до 20 л должны были пройти 2года обуч в эфебии – гос учр- военная подготовка. Женское образ- семейн восп на женской половине дома. от матери, кормилиц и дру женщин семьи девочка получала элементарные знания чтения, письма, навыки игры на каком-либо муз инструменте, пения,  рукоделию.

Отличия:-Направленность восп в Афинах  - гармоническое  и ум и тело, в Спарте –физ восп

-В Спарте – обуч  происходило в агелах, в Афинах – обуч было двуступенчатым: сначала – палестры, потом  - гимнасии. -Содержа образ носило различную направленность: в Спарте - письмо, чтению и речи носило утилитарный характер, в Афинах – эти дисциплины имели целью эстетич воспитание.

4. Пед идеи Сократа. Сократ  - крупнейший представителем философии софистов. Суть пед суждений  составляет тезис о том, что главной среди жизненных целей чел должно быть нравств самосовершенствование. Счастье состоит, в устранении противоречия между личным и обществ бытием. сосредоточение на личных интересах, противопоставление их интересам своих ближних ведет к душевному разладу и дисгармонии с обществом. один из основоположников учения о доброй природе чел. Природные способности чел Сократ связывал с правом на образование. Он один из родоначальников диалектики как метода отыскания истины путем постановки наводящих вопросов - так называемого сократического метода. Сократ полагал, что истина познается в споре. Им были даны определения этических понятий (добра, справедливости, доблести и др.), по его убеждению, люди не соблюдают моральных норм «потому, что их не знают». Поэтому добродетель, по Сократу, тождественна знанию, а самосознание — высшая добродетель. Он рассматривал восп как  путь интеллектуального и нравствен разв чел. Вся его философская деятельность была неразрывно связана с педаг. Современники свидетельствуют, что большую часть своего времени Сократ проводил на площадях, в палестрах и гимнасиях, вступая в беседу с любым, кто хотел говорить с ним, и не навязывал своих мыслей слушателям, т.к. признавал убеждение основным воспитат средством.

5. Вклад Демокрита в разв пед идей.

Демокрит . Философ придавал огромное значение воспит и считал, что оно ведет к обладанию 3 дарами: "хорошо мыслить, хорошо говорить, хорошо делать". считал, что становление личности чел зависит от его природы и воспит, кот было для него то же, что обуч. “Больше людей становятся хорошими благодаря упражнению, чем от природы”. Осн идея Демокрита - идея природосообразности.  отмечал, важность родителям посвятить себя воспит детей. придавал значение среде, примеру взр, словесному воздействию, воспит “убеждением и “доводами”, приучению к труду. осуждал скупых родителей, не желавших тратить средства на обуч дет и обрекавших их на невежество. Целью умственного восп должно быть не накопление знаний, а разв ума, упражн в мышлении. Основными мотивами совершенствования, по Демокриту, явл детская любознательность,  задача учителя - побуждать внутреннее влечение детей к учебе. Вопросы умств воспит связывал с нравств восп. По Демокриту, нравственный чел должен быть мужественным, стремиться к добру, не предаваться праздности, легкомысленному образу жизни, стремиться к гармоничности и умеренности своих желаний, сообразуя их с реальными возможностями.

Рассматривая обучение как трудную работу, Демокрит полагал естественным прибегать к принуждению в отношении учащихся. Однако советовал добиваться педаг результатов не одним лишь принуждением. Он предлагал формир стремление постигать неизвестное, воспит чувство долга и ответственности.

6. Пед воззрения Платона. Важную роль в разв пед мысли античности сыграл ученик Сократа Платон. Он предложил обширную программу воспит, и открыл связи восп с общественным устройством. Педагогическая деятельность была органичной частью жизни и размышлений Платона. Педагог проблематика присутствует в "Диалогах" Платона, его трактатах "Государство" и "Законы". Основанное Пл в Афинах учеб заведение - Академия - просуществовало более тысячи лет. Восп, надо начинать с раннего возраста, так как "во всяком деле самое гл - это начало, в особенности если это касается чего-то юного и нежного".

Пл рассматри восп как могучий, но не всесильный способ формир личности. Он понимал, что Педаг воздействие ограничено сложной и противоречивой природой чел. Воспитатель должен учитывать такие противоречия, готовить воспитан к  их преодолению. Реализовать так  воспит способен наставник преклонных лет, мыслящий. Сделать это можно при наличии тесной духовной связи между наставником учеником. Платон требовал разностороннего восп для всех, кто его мог получить, будь то мудрецы или воины. В трактате "Законы" написан Пл В  представлено идеальное общество, в кот руководитель дела образов явл первым лицом госуд. Госуд опекает будущих матерей, заботясь, чтобы они вели здоровый образ жизни. Платон провозглашает принцип всеобщего обязательного (минимум 3го) обучения. он сделал попытку соединить положительные стороны спартанского и афинского воспит, соблюдая "золотую середину". полагает, что при обу следует обеспечить "свободу призвания" (личные склонности). Программа подобного обуч адресовалась лишь свободным гражданам общества. Хотя Пл не оставил специальных трактатов по восп, его с полным основанием считают выдающимся мыслителем по вопросам восп и обуч.

7. Вклад Аристотеля. поднимал наставника на самую высокую ступень в общес: создал в Афинах уч заведение Ликей, кот руководил 12лет.  полагал, что чел обладает одновременно душой растительной (она нуждается в питании и обречена на разложение), душой животной (чувства, ощущения) и душой разумной - чистой, бесплотной, универсальной и бессмертной. в вопросах воспит настаивал на том, чт в равной степени заботиться о всех 3 видах души чел. Наиболее системно взгляды Ар на восп и образ изложены в трактате "Политика».  считал, что с одной стороны, "от хороших родителей может произойти лишь хорошее потомство", а с др - "природа зачастую стремится к этому, но достичь этого не может". придавал важн знач общественному, государств восп. допускал домашнее восп в традиционных формах до 7-л под началом отца. Но настаивал, чт оно находилось под присмотром госуд чиновников - педономов, отвергал самоустранение родителей от восп д. Мальчиков с 7 л должно восп госуд. В нач обрзов н следовало включать грамматику, гимнастику, музыку и иногда – рисов. Начинать восп школьника предлагалось с "заботы о теле", затем "заботиться о духе", резко осуждал спартанскую традицию применения тяжелых и жестоких физ упражн. Особая роль в формировании прекрасного отводилась музыке.

8.Роль университетов эпохи средневековья в просвещении. Раз средневекового образ связано с разв церковной культуры, т.к. знания были необходимы для преподавания церковной догматики, усвоение кот требовалось людям, желавшим принять крещение, и служителям церкви. Со временем образо и восп монополизировались церковью, сформиров новый тип школы - христианский, где языком преподавания стал латинский. Пед идеи Средн рассматривали мир как «школу Христа», в кот смыслом жизни каждого чело явл познание Бога. В среднев Европе бали 3 осн  типа церковных школ: монастырские, епископальные (кафедральные) и приходские .Монастырские шк - при монастырях, в них учились мальчики 7-10 л, кот будут монахами. Затем эти школы разделились на внутренние (для буд монахов) и внешние (для приходящих мирян). Учителя-  образованные монахи. шк были хорошо снабжены рукописными книгами. В них преподавались грамматика, риторика, диалектика, позже арифметика, геометрия, геометрия, астрономия и теория музыки.

 Епископальные (кафедральные) шк открывались в церковных центрах, местопребывания главы епархии. обучения в них было довольно высоким. Помимо чтения, письма, счета и закона Божия, изучались грамматика, риторика и диалектика, иногда– арифметика, геометрия, астрономия и теория музыки. Приходские шк - самые распространенными. размещались в доме священника или в церковной сторожке. Их посещали небольшие гр мальчиков, небольшую плату священник обучал д закону Божию на латинском яз, письму и церковному пению.

Больш значение во всех церковных шк уделялось восп  нравственности, постам, отказам от благ и т. п существовали разные уровни обуч: элементарный (чтение, письмо, счет, пение); средний (латинская грамматика, риторика и диалектика); повышенный (арифметика, астрономия, геометрия и теория музыки).  городские школы рождались из системы ученичества, цеховых и гильдейских школ, школ счета для д  торговцев и ремесленников. 

 Цеховые шк возникали для детей ремесленников и на средства цехов и давали общеобразов подготовку (чтение, письмо, счет, элементы геометрии и естествознания). Обучение велось на родном и латинском яз. Гильдейские шк  создавались для д состоятельных купцов. Позже превратились в начальные городские школы и содержались за счет средств городских магистратов.

Постеп возникают уче заведения и для девочек, но  распространения они не получают, осн источником женского образостаются монастыри. Методы обуч основывались на зазубривании и разви механической памяти.

В школе царила суровая слепая дисциплина. за ошибки; жестокие телесные наказания были  распространены и одобрялись церковью. Осн часть населения не получала даже минимального образо в шк. Д воспит своими родителями в семье и  повседневном труде.

12. Система воспитан Ф.Рабле (роман Гаргантюа и Пантагрюэль)

Пед идеи выразил в своем романе, в кот осудил средневековую школу за ее формальный и чисто словесный характер. противопоставил  среднев шк программу вос «свободного и благонравного чел» эпохи Возрождения. Свои идеалы нового восп и обуч Ф. Рабле выразил, описывая восп героя романа: Гаргантюа - герой романа забывает как ненужный хлам все, чему его учили богословы. Воспитатель заботится  о том, чт сделать из Гаргантюа сильного, разносторонне восп и образ чел. Гаргантюа изучает латынь, арифметику, геометрию, астрономию, музыку. Делается это в игровой форме (нап, счету учится, играя в карты). Умственные занятия чередуются с играми, физ упр на воздухе, гимнастикой. Он занимается верховой ездой, фехтует, борется, плавает, поднимает тяжести. С ним ведут беседы, кот помогают узнать подлинную жизнь: о хлебе, вине, воде, соли и пр. Вечерами Гаргантюа рассматривает звездное небо, В дождливые дни - пилит дрова, молотит хлеб, посещает ремесленников и купцов, слушает ученых мужей. Порой целые дни проводит на природе.

Ф. Рабле был сторонником наглядных методов обуч, поэтому осн путь овладения знаниями - это наблюдения молодого чел за окруж миром. В физ восп, требовал сочетания физ упр с активной деятельностью и освоением ремесел. Педагог выдвинул требование чередования учебы и отдыха, физ и умственных занятий.

9. Восп светских феодалов в эпоху среднев.

Светские феодалы, помимо школьного обуч, прибегали и к - рыцарскому восп. Идеал рыц восп включал жертвенность, послушание и личную свободу. В феодальной среде было распространено презрительное отношение к книжной школьной традиции. Ей противопоставлялась программа "7и рыцарских добродетелей": владение копьем, фехтование, езда верхом, плавание, охота, игра в шахматы, пение собственных стихов и игра на музыкальном инструменте. Юношей обучали прежде всего военному искусству. Приглашались для обуч музыканты и поэты (менестрели, трубадуры, мейстерзингеры). С 7л мальчики приобретали знания и, умения, будучи пажами при супруге сюзерена и ее придворных. В 14 л они переходили на мужскую половину и становились оруженосцами при рыцарях, кот были для них образцом нравственности, силы, мужества, воспитанн. должны были усвоить "основные начала любви, войны и религии". До 21г юноша состоял оруженосцем сюзерена, обучаясь ездить верхом, умению владеть оружием. Он сопровождал сюзерена в походах и на охоте, участвовал в рыцарских турнирах и т. п.В 21 г, происходило посвящение в рыцари. Юношу благословляли освященным мечом. Обряд предварялся испытаниями на физич, воинскую и нравств зрелость в турнирах, поединках, пирах и пр.

Игра в шахматы рассматривалась как средство воспит настойчивости и способности правильно ориентироваться. Умение слагать и петь стихи - чт блистать в высшем общ, прославлять военные подвиги и служить «даме сердца». Чтение и письмо не были обязательными для рыцаря, мн представители рыцарского сословия (графы, герцоги) в период раннего средн были неграмотны. Религиозные «истины» обычно сообщались д рыцарей каким-либо «духовным отцом», чаще всего капелланом замка.  Образо девушек знатного происхождения стояло несколько выше, чем юношей. Мн из них направлялись в женские монастыри, где проходили особый курс обуч. Нек знали прозу и поэтические произв латинских авторов.

13. Соц-педаг идеи Т.Мора (по книге «Золотая книжка или остров утопия»

Англ гуманист педагог мысль  представлена сочинениями философа, общественного деятеля, писателя, политика Томаса Мора, написавшего, роман «Утопия». Лорд-канцлер, он был казнен, отказавшись пойти против своих религиозно-политич убеждений. В чел выделял обществ и личные качества: скромность, добродетельность, трудолюбие, доброта. Т. Мор строил нравственное восп на религиозных началах (священники должны "наставлять в нравах").  В своём романк все граждане, населяющие город, обязательно участвуют в обществ труде, совмещенном со всеобщим образов. Т. М видел  гражданский долга в трудовой деятельности, кот становится важной частью гармоничного разв.. В его романе обуч  связано с участием в производительном труде- сначала дети-утопийцы в школе изучают теоретические основы земледелия, а затем работают в поле. Т. М высказал мысль о необходимости всеобщего, одинакового для всех госуд образ на родном языке.  Мужчины и женщины "Утопии" получают равное образ. Особое внимание Мор уделил проблеме женского обр. отвергал жестокость и грубость средневекового восп. 

15. соц-педаг воспитание Ве да Фольтре. Сын бедных родителей, закончив Падуанский университет, был назначен профессором философии. получил приглашение в г. Мантую, где он должен был стать воспит детей герцога Гонзаго. Так появилась дворцовая школа «Дом счастья», кот В. да Фельтре отдал всю свою жизнь. Школа представляла собой воспитательно-образ учрежд пансионного типа, осн цель – гармоничное разв чел, его «тела, ума и характера». в программу обуч входят алгебра, астрономия, геометрия, черчение, естественная история, классические языки, изучение литер  строится на принципе сознательного усвоения и самостоятельного творчества.

в школе д упражнялись физ: верховая езда, спортивная борьба, фехтование, стрельба из лука, бег, плавание, военизированные игры. Наставники следили за соблюдением  правил личной гигиены, умеренности в еде. Девизом обр были слова В. да Фельтре: "Я хочу научить учеников мыслить, а не болтать вздор". Среди форм и методов обуч  отдавал предпочтение тем, ко наиболее полно раскрывали возможности учащихся, активизировали их познавательную деятельность –  игры, экскурсии, занятия на природе и беседы с д. В основу организации жизни д  были положены идеи самоуправления. Но  школа В. да Фельтре сохраняла сильный элемент религиозного восп с ярко выраженным средневековым аскетизмом.

18.Сущность дидактич принципов по книге  Я.А.Каменского «Великая дидактика» 1. наглядное обуч  понимал наглядность широко как привлечение всех органов чувств для восприятию явлений и предметов. Им было провозглашено «золотое правило» дидактики:  видимое для воспр -- зрением; слышимое-- слухом; запахи --обонянием; подлежащее вкусу -- вкусом; доступное осязанию -- путем осязания.  Коменский требовал, чт учение начиналось с конкретных наблюденийза предм и явлен.  2.Сознательность учения.-Ученики с помощью учителя должны  понимать пользу изучаемого материала в повседневной жизни. следует показать причины и связи явлений. 3.Систематичности обуч. -понимание связи между материалом,  чт он не казался хаосом. В обуч, надо идти от фактов к выводам, от примеров к правилам, от легкого к трудному, от общего к частному; сначала давать общее представ о предмете или явл.

4.Последовательность обуч. Материал надо располагать так, чтобы изучение нового было подготовлено предыдущими занятиями. Учитывать  возраст  д. Ком советует сначала разв ощущения, затем память, мышление, речь и руку.

5.Посильности обуч следует давать только то, что доступно возрасту. Для этого преподавание должно быть ясным, без излишних деталей.

6.Прочности усвоения  учебн материала - не спешить в обуч, добиваться, чтобы д хорошо усвоили материал. Важно для прочного усвоения имеют упражн и повторение усвоенного материала.

7.Разв познавательных способностей, для этого  надо, поощрять любознательность.

8. Принцип природосообразности - разв и обуч надо строить исходя из законов разв природы, сообразно его возрасту и полу.

10. Вклад гумманистов эпохи Возраждения.

Особен культуры и образ эпохи В стали  светский характер, гумани философия, обращ к античному культурному наследию. Источником всех идей эпохи В служила античная культура. Гуманизм  - признание ценности чел личности, ее права на свободное разв и проявление своих способностей. Представит итальянских гуманистов Витторино да Фельтре. Сын бедных родителей,закончив Падуанский университет, был назначен профессором философии. Основн ой содержания обуче делает классические языки, изуч литер строится на принципе сознательного усвоения и самостоятельного творчества. в программу обуч входят алгебра, астрономия, геометрия, черчение, естественная история и др. Ос вним уделял физ разв д. Франц гуманист эпохи В -именем Франсуа Рабле. Свои идеи описал в романе «Гаргантюа и Пантагрюэль», осудил средневековую школу за ее формальный и чисто словесный характер. противопоставил ей программу восп «свободного и благонравного чел». Убежден в том, что чел от природы, не зависимо от происхождения предрасположен к добру, поэт гуманистические ценности могут отражаться в образ и передаваться из поколения в поколение. был сторонником наглядных методов обуч- непосредственные наблюдения за окруж миром. придавал знач физ восп, в кот требовал сочетания физ упр с активной деятельностью и освоением ремесел. выдвинул требование чередовать учебу и отдых, физи и умств занятия.  Англ гуман педмысль представлена сочинениями философа, общ деятеля, писателя, политика Томаса Мора, написавшего, роман «Утопия», в кот все граждане, населяющие город, обязательно участвуют в обществе труде, совмещенном со всеобщим образ. высказал мысль о необходимости всеобщего, равного для всех госуд обр на родном яз, в кото сочетаюся схоластические знания и реальные дисциплины. Среди итальянских гум эпохи Во выделяется Томазо Кампанелла. В утопии "Город солнца" рисуется образец общества экономич и политического равенства. В Городе Солнца поощряют занятия наукой, изуч истории и народных обычаев. прививают любовь к искусству, прекрасному, к естественной красоте чел. Благодаря правильному воспи жители отличаются хор здоровьем и привлекательностью. Глава госуд - наиболее образов гражданин. Девочки и мальчики учатся вместе. Им преподают чтение, письмо, математику, историю, географию и естествознание, гимнастикой, бегом, метанием диска, играми. обучают ремеслам. Обуче предлагалось оживлять с помощью наглядности: Дети без труда и как бы играя знакомятся со всеми науками наглядным путем до достижения 10 возраста". Кампанелла подчеркивал обязательное участие д в общественно полезном труде. В мастерских и на полях они получают практические навыки, знакомятся с орудиями труда, работают вместе со взрослыми.

16. Вклад Я. А. Коменского в разв пед науки. Философ-гуманист, обществ деятель. одним из первых попытался отыскать и систематизировать закономерности восп и обуч. получил начальное образ в братской школе. Блестяще закончив городскую школу, в дальнейшем он приобрел наилучшее для своего времени образ. В произв «Великая дидактика» рассмотрены вопросы обуч и воспитания (умств, физич, эстетического), школоведения, педаг психологии, семейного восп. Коменский призывает обогащать сознание реб, знакомя с предметами и явлениями чувственно воспринимаемого мира. Согласно его теории в воспи не может быть скачков. Педагог выступал за всеобщее обуч, считал, что в обществе должны действовать школы для обуч  детей обоих полов. Я.А. Коменский разработал научно обоснованную систему школ в соответствии с возрастной периодизацией и наметил содерж обуч на каждой ступени образ.

1.ступенью была материнская школа (от рожд до 6 л) -реб узнает сведения о явл природы, жизни людей, получает начальные знания по географии, астрономии, трудовое и нравств воспит. 2 -начальное образ (от 6 до 12 л) следует школа родного языка, в кот изуч родной яз, арифметику, начала геометрии, географии, «начала космографии», нач общественно-политич знаний, ремесла, псалмы, катехизис, др священные тексты. Школа предназначалась для совместного обуч всех детей. 3. Средняя школа - гимназия, или латинская школа (от 12 до 18 л), кот должна открываться в каждом городе для обуч юношей, достигших успехов в обуч. В программу включали «7 свободных искусств», физику, географию, историю, начала медицинских знаний и др. Высшая ступень образ (от 18 до 24 л) -академия, кот должна открываться в каждом госуд. В структуре академии были выделены традиционные университетские факультеты.

 выделил принципы обучен: 1. наглядное обуч 2. Содержание уч материала должно располагаться в последовательности, от простого к сложному. 3. Обуч должно вызывать радость овладения учебным материалом. 4. Прочность знаний основывается на самостоятельности и активности учащихся в процессе обуч.

Вопросы восп и обуч Я.А. Коменский рассматривал в единстве, отдавая приоритет обуч. выделил составные части восп - научное образ, нравств и религиозное восп. Подчёркивал  значен  личного примера учителя, а в школе огромное знач придавал дисциплине.

49. К.Д. Ушинский о педаг как науке и искусстве (по работе «О пользе педагог литер»). подошел к разработке теории педаг как мыслитель, вооруженный глубокими научными знаниями о чел  как предмете восп.  указывал, что теория пед должна быть основана на использовании законов анатомии, физиологии, психол, философии, истории и др наук. Она должна открывать законы воспита. Он требовал единства теории и практики. утверждал, что педагогу необходимо вооружиться знанием основных законов человеческой природы и уметь применять их в каждом конкретном случае. «Если педаг хочет воспит чел во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях», — заявлял он. Уш придавал большое знач наблюдению. Он стремился рассматривать психику не абстрактного чел, находящегося вне времени и пространства, а живущего, действующего, развив в определ  среде. Уши считал, что воспит зависит от исторического разв народа. нельзя выдумывать систему воспит или заимствовать ее у др народов, необходимо создавать ее творческим путем.

14.Пед идеи Т.Кампанеллы (роман- трактат «Город солнца»). 

В утопии "Город солнца" описан образец общества эконом и политич равенства. В трактате изложены пед идеи, отрицается слепое подражание, отказ от узкой специализации, от энцеклопедич-х знаний. Юные солярии свободны от лени, хвастовства, хитрости, вороватости, плутовства. В Городе Солнца заботятся об улучшении "породы людей", т к это - основа общественного блага. поощряют занятия наукой, изуч истории и народных обычаев. Соляриям прививают любовь к искусству, к естественной красоте чел. Благодаря правильному восп жители отличаются отменным здоровьем и привлекательностью. Глава госуд – самый  

образован гражданин. Девочки и мальчики учатся вместе. Им преподают чтение, письмо, математику, историю, географию и естествознание, занимаются гимнастикой, бегом, метанием диска, играми. обучают ремеслам.: городские стены разрисованы "превосходнейшей живописью, в последовательности отражающей все науки... Дети без труда и как бы играя знакомятся со всеми науками наглядным путем до достижения десятилетнего возраста". Кампанелла подчеркивал обязательное участие д в общественно полезном труде. В мастерских и на полях они получают практические навыки, знакомятся с орудиями труда, работают вместе со взр.

.

17 Понятие и сущность дидактики по книге Я.А.Каменског о «Великая дидактика» Дидактика — теория обучения. выделил принципы обучен: 1. наглядное обуч 

понимал наглядность широко как привлечение всех органов чувств для восприятию явлений и предметов. Им было провозглашено «золотое правило» дидактики:  видимое для воспр -- зрением; слышимое-- слухом; запахи --обонянием; подлежащее вкусу -- вкусом; доступное осязанию -- путем осязания. Коменский требовал, чт учение начиналось с конкретных наблюденийза предм и явлен.  2.Сознательность учения.-Ученики с помощью учителя должны  понимать пользу изучаемого материала в повседневной жизни. следует показать причины и связи явлений. 3.Систематичности обуч. -понимание связи между материалом,  чт он не казался хаосом. В обуч, надо идти от фактов к выводам, от примеров к правилам, от легкого к трудному, от общего к частному; сначала давать общее представ о предмете или явл.

4.Последовательность обуч. Материал надо располагать так, чтобы изучение нового было подготовлено предыдущими занятиями. Учитывать  возраст  д. Ком советует сначала разв ощущения, затем память, мышление, речь и руку.

5.Посильности обуч следует давать только то, что доступно возрасту. Для этого преподавание должно быть ясным, без излишних деталей. 6.Прочности усвоения  учебн материала - не спешить в обуч, добиваться, чтобы д хорошо усвоили материал. Важно для прочного усвоения имеют упражн и повторение усвоенного материала. 7.Разв познавательных способностей, для этого  надо, поощрять любознательность. 8. Принцип природосообразности - разв и обуч надо строить исходя из законов разв природы, сообразно его возрасту и полу.

74. Роль и место журналов «Педагогика» и «Адукацыя i выхаванне» в развитии воспитания и образования. Ж «Педаг» (в СССР - «Советская пед») учрежден в 1937 г. является старейшим и авторитетнейшим научно-педаго журналом России. На его страницах представлена история отечеств педаг мысли. публикует результаты научных исследований по теории и истории пед, подготовке пед кадров , современной образов политике. активно влияет на формир научно-педагог сознания в нашей стране и за рубежом, поддерживает разви целостного педагог пространства СНГ. В ж публикуют свои материалы ученые-педагоги из США, Германии, Франции, Канады, Польши, Китая и др стран. публикация в "Педагогике" считается почетной не только среди начинающих авторов, но и у маститых ученых России и др стран.Осн рубрики журнала - «Научные сообщения», «История школы и педаг», «Сравнительная педаго», «Научная публицистика», «Народная педаг» и др.

.Несмотря на то, что в последние годы появилось большое кол различных пед изданий, ж сохраняет свои позиции и авторитет в научном сообществе. Жу «Адукацыя i выхаванне» издается в Бел с 1992 г. Журнал явл научно-методическим изданием. Особ внимание уделяет обсуждению актуальных проблем обуч и воспит мл, сред и ст шк. На его страницах регулярно печатаются материалы, посвященные вопросам контроля и оценки результ уч деятельн шк, проблемным моментам в преподавании того или иного предмета, организ воспит работы в нач шк, сред и стар шко, внеклассным занятиям с учениками. Издание знакомит с новыми учебными программами и планами, учебниками и их авторами, с методическими разработками и авторскими программами. На его страницах регулярно публикуются интервью с руководящими работниками Министерства образ, методические рекомендации его специалистов, активно сотрудничают с журналом ученые Национального института образ, Академии последипломного образ, авторы учебных программ, учителя-новаторы.

Статьи, размещенные в журнале, помогают пед лучше организовать уч процесс, открывают возможности творчества на уроках.

59.Принципы воспит в системе А.С.Макаренко. советский педагог и писатель. Принципы

1. Коллектив - в кот д связаны общими дружескими, бытовыми, деловыми целями и это служит средой для разв личности, учит  взаимодействию с др д, помогает адаптироваться в социуме, почувствовать себя его частью, принять новые социальные роли. При этом колл должен разв, ставить новые цели и поэтапно идти к ним, а каждый реб осознавать свой вклад в общий процесс. 2. Самоуправление- никакой педагог не мог отменить решения собрания. голосование  определяло жизнь, досуг и труд  коллект. 3. Трудовое восп -  не представлял восп без участия в производительном труде. В его коммуне труд носил промышленный характер, д работали  4 часа в сутки. считал, что воспит средством явл труд, кот организован с определе целью. Когда поставлена цель и виден положительный результат, д работают с интересом. Но труд без образов и воспит называл – бесполезным сокращением мускулатуры. 4.  Учитель/воспитатель/родитель - о роли дом восп д и о том, родители – пример, кот может вызывать как уважение, так и критику. писал в «Книге для родителей».  подчеркивал, что учитель должен быть внимательным и искренним, т к дети лучше взрослых различают фальшь. 5. Дисциплина- это результат восп. правильно восп чел обладает дисциплиной как нравственной категорией. понимал, что легко научить чел поступать правильно в присутствии др, а вот о.научить его поступать правильно, когда никто не видит – очень трудно.

19. Класно-урочная система Я.А.Каменского «Законы хорошо организованной школы». разработал кл-уроч систему обуч, теоретически обосновал ее и предложил правила ее использования на практике.  В наст время классно-урочная система остается основой шк\ обуч. Осн понятия этой системы: а) класс, кот предполагает постоянное число учеников приблизительно одинакового возраста и уровня знаний, к под  руководством учителя стремятся к образовательной цели;  б) урок,  предполагает учебную  деятельн детей в конкретном временном отрезке (уч год, четверть, каникулы, уч неделя, уч день - от 4 до 6 уроков, урок, перемена). Важное значен имеет процесс закрепления и повторения знаний, через регулярные выполн дом задания и экзамены. В школах тогда прием учащихся производился в теч всего года. Ученики  сидели вместе в классе, но коллективных занятий со всем классом  не было: каждый учащийся учил свое, продвигался своим, индивиду темпом. Учитель занимался индивид с учениками. Коменский настаивал на том, чт прием в школу производился 1 раз в год, чт учитель вел коллективную работу со всем классом. Он дал указания, как планировать и вести урок, разделив его на части: опрос учащихся, объяснение нового материала, упражнения по закреплению нового. Коменский считал, что каждый урок должен иметь свою тему и свою гл  задачу. Учитель должен внимательно следить, чтобы все учащиеся принимали активное участие в занятиях, и поддерживать во время урока дисциплину в классе.

22.Джон Локк о воспит джентльмена ( «Мысли о восп») Сын адвоката, получил прекрасное юридическое образ. Задачей восп он считал восп джентльмена, а не простого чел. Дж  должен получить физич, нравств и умств восп. Необходимо с раннего детства закалить тело реб, чт он легко переносил усталость, невзгоды, перемены.   обосновывал значение строгого режима в жизни реб, давая советы об одежде, пище, прогулках, занятиях спортом. Выработка характера, разв воли, нравственное дисциплинирование -- важнейшие задачи восп. Нельзя потворствовать реб, но нельзя и не удовлетворять его законных пожеланий. Считал,  гл средств воспит пример, среда, окружение реб. выступал противником телесных наказаний, Но в случаях  нежелания реб проявить послушание вполне допускал телесные наказания. придавал значение религиозному восп. обучения джентльмена, по Локку, значительно шире, чем это было принято в то время. Джентльмена надо обучать чтению, письму, рисованию, родному языку, франц яз, латинскому (латынь не нужна тем кто будет заниматься торговыми делами, сельск хоз), географии, арифметике, геометрии, астрономии, хронологии, этике, истории и законоведению, бухгалтерии, обучать верховой езде и танцам. Каждый из предлагаемых Локком предметов должен принести воспитаннику определ пользу, готовить его к жизни. Знаниям следовало придать практический характер. Необходимость трудового восп он мотивировал тем, что труд на свежем воздухе полезен для здоровья, а знание ремесел может пригодиться деловому человеку как предпринимателю.

20. Дидактические принципы по книге Я.А.Каменског о «Великая дидактика». Дидактика — теория обучения. выделил принципы обучен: 1. наглядное обуч 

понимал наглядность широко как привлечение всех органов чувств для восприятию явлений и предметов. Им было провозглашено «золотое правило» дидактики:  видимое для воспр -- зрением; слышимое-- слухом; запахи --обонянием; подлежащее вкусу -- вкусом; доступное осязанию -- путем осязания. Коменский требовал, чт учение начиналось с конкретных наблюденийза предм и явлен.  2.Сознательность учения.-Ученики с помощью учителя должны  понимать пользу изучаемого материала в повседневной жизни. следует показать причины и связи явлений. 3.Систематичности обуч. -понимание связи между материалом,  чт он не казался хаосом. В обуч, надо идти от фактов к выводам, от примеров к правилам, от легкого к трудному, от общего к частному; сначала давать общее представ о предмете или явл.

4.Последовательность обуч. Материал надо располагать так, чтобы изучение нового было подготовлено предыдущими занятиями. Учитывать  возраст  д. Ком советует сначала разв ощущения, затем память, мышление, речь и руку.

5.Посильности обуч следует давать только то, что доступно возрасту. Для этого преподавание должно быть ясным, без излишних деталей. 6.Прочности усвоения  учебн материала - не спешить в обуч, добиваться, чтобы д хорошо усвоили материал. Важно для прочного усвоения имеют упражн и повторение усвоенного материала. 7.Разв познавательных способностей, для этого  надо, поощрять любознательность. 8. Принцип природосообразности - разв и обуч надо строить исходя из законов разв природы, сообразно его возрасту и полу.

26. Идеи воспитания женщины в теории Ж.Ж.Руссо. определялись его взглядами на природу женщ ее социальное назначение. Оно состоит, в том, чтобы быть матерью, вести хозяйство, создавать семейный уют, нравиться и быть полезной мужу. естественное восп девушки, коренным образом должно отличаться от восп юноши, в девушке нужно восп повиновение и покорность, готовность усвоить чужие взгляды, даже если они не совпадают с ее собственными.Чт женщ могла родить здоровых и крепких д, необходимо физ  восп. Никаких серьезных умственных занятий ей не нужно. Р ограничивал образов жен, с детства следует обучать ее религии; взгляды девушки в этой области  определяются авторитетом родителей, мужа, матери. Р отказывал женщине в самостоятельности. Взгляды Р на назначение женщ в обществе и ее восп консервативны, он возводил в идеал скромную, благонравную женщ , принадлежащую к третьему сословию, но он неправомерно противопоставлял восп юноши и девушки.

21.воспитание по возрастным периодам на основе принц природосообразности Я.А. Каменского. впервые в истории пед систему школ в соответствии с возрастной периодизацией и наметил содержание обучдля кажд возраста. выступал за всеобщее обучение считал, что во обществе должны действовать школы для обуч детей обоих полов. Коменский, делит жизнь подрастающего поколения на 4 возр периода, по 6 л каждый:

детство - от рождения до 6 л включительно,

отрочество -- от б до 12 л, юность -- от 12 до 18 л, возмужалость -- от 18 до 24 л.

В основу этого деления он кладет возрастные особенности: детство характеризуется усиленным физич ростом и разв органов чувств; отрочество -- разв памяти и вообр с их исполнительными органами -- языком и рукой; юность, помимо указанных качеств, характери более высоким уровнем разв мышления и возмужалость-- разв воли и способностью сохранять гармонию.

Для каждого возр пе, Коменский намечает особую ступень образов.

·1  ступенью - материнская школа, когда реб узнает сведения о явлениях природы, жизни людей, получает нача знания по географии, астрономии, гл направлен восп - трудовое и нравственное. 2.На этапе начального обр (от 6 до 12 л) шк родного языка, в кот детей на родном языке знакомят с широким кругом знаний. Я.А. К предлагал включить в программу  школы родной язык, арифметику, начала геометрии, географии, «начала космографии», начала общественно-политиче знаний, ремесла, псалмы, катехизис, др священные тексты. Шк родного языка предназначалась для совместного обуч всех детей. 3. Средняя шк -  гимназия, или латинская шк (от 12 до 18 л), кот должна открываться в каждом городе для обуч юношей, достигших успехов в обуч. В программу гимназии педагог включал «7 свободных искусств», физику, географию, историю, начала медицинских знаний и др.

4.Высшая ступень образ (от 18 до 24 л) -академия, кот должна открываться в каждом госуд. В структуре академии были выделены традиционные университетские факульт.

23. проект Дж.Локка о рабочих школах.

считал необходимым изолировать будущего джентльмена от влияния «грубой массы», от д простолюдинов, кот способны только на то, чт обворовывать фруктовые сады. презрение Л к народу выражено в его записке о «рабочих шк». По его мнению, д рабочих всегда ложатся бременем на общество. Поэт в каждом приходе следует организовать «рабочие шк», куда в обязательном порядке направлять д с 3 до 14 л, родители кот нищенствуют и обращаются за пособием. д должны питаться в шк только хлебом. В холодное время, если это будет признано нужным, можно давать немного теплой кашицы. эту пищу д должны отработать: прясть, вязать и т. д. Изделия д будут продаваться и окупать их содержание. Особенно важно, чт д из школы водили в церковь под надзором учителей. Мастера со стороны могут брать себе учеников за плату, кот  вносится в школу и идёт на содерж дет. А д будут работать на мастеров и фабрикантов. Этот проек ярко выразил приверженность Л традициям сословного восп.

24. Теория «свободного восп» и метод естественных последствий Ж.-Ж. Руссо (по работе «Эмиль или о восп»).

 В романе затронута педаго проблема, подверг критике существовавшую систему организованного воспит, показал ограниченность, неестественность восп и обуч в сословных школах, говорил об антигуманности восп в аристократической среде, где реб находился под присмотром гувернера, или в пансионате, оторван от родителей. Гл правом чел считал право на свободу, выдвинул идею свободного восп. выступил против авторитарного восп. Главное дело наставника - уметь ничего не делать с реб - таков  парадокс свободного восп. Педагог должен терпеливо следить, чтобы в сельской тишине неспешно созревал новый чел. Р считал, что на реб воздействуют 3 фактора восп: природа -разв способности и чувства, люди- учат, как ими пользоваться, общество-.; обогащает опыт. Все вместе они обеспечивают естественное разв реб. Наилучшим воспи Руссо считал самостоятельное накопление жизненного опыта. запас такого опыта может быть приобретен к 25г, возрасту возмужания чел, когда он, будучи свободным, способен стать  полноправным членом общ. естественное восп, по Р- это процесс, в кот учитываются дет склонности и потребности, и  не упускается из виду необходимость готовить реб к общественным отношениям и обязанностям. Отвергая наказания, Р выдвигает метод «естественных последствий». Свобода реб может быть ограничена только вещами, сталкиваясь с природой, несомненно, поймет, что надо подчиняться ее законам. Те же соображения должны быть положены и в основу отношений к людям. В "Эмиле" сделана попытка выделить осн периоды в разв чел до совершеннолетия и наметить задачи восп в каждом из них. Спустя 10дней после публикации парижский тираж был сожжен на костре, Против автора было возбуждено судебное разбирательство.

37. Педагогич. взгляды Ф. Скорины. Бел. первопечатник и просветитель. Родился в Полоцке в купеческой семье. Имел степень бакалавра философии, сдал экзамен на доктора медицинских наук в  университете Италии. Издательскую деят начал в Праге. В теч 2 л издал 23 книги под общим названием "Библия", "Библия русская". основатель типографиии в Вильно. Деятельн Ф.Ск была выдающимся вкладом в разв бел культуры, общественной мысли бело народа. Изданные им  библейские книги, имели  комментирии текстов в предисловиях, послесловиях, на полях, были оформлены, как учеб пособия. Он впервые издал библию на славянском языке, что явилось вкладом в разви грамотности бел народа. Скорина адаптировал церковнославянский язык в сторону сближения с тогдашним бел литературно-письменным яз, небольшой формат книг был удобен читателю, был упрощен кириллический.  Книги Ск использовались как образец в типографиях православных братств, прочно вошли в фонд восточнославянской учебной литер. Его издательская деятельность предусматривала основным образом просветительские цели.

25. Возр периодизация развития личности Ж.-Ж. Руссо. В "Эмиле" сделана попытка выделить осно периоды в разв чел до совершеннолетия и наметить задачи восп для каждого из них. 1 пер  - от рождения до появ речи. забота о здоровом физ разв реб. настаивал что грудного реб кормила не  кормилица, а мать-цель  закаливание младенца. 2 пер - от появления речи до 12 л. Гл задачи - создание условий для приобретения реб широкого круга жизненных представлений, помощь в правильном воспр окруж предметов и явлений. предлагал комплекс упр для разв зрения, слуха, осязания. Счит что реб ещё не созрел  для того, чт приобретать систематическое образ. Р должен на практике усвоить элементы естественных и точных знаний. Нравств восп осуществлять на примерах, не допускать ситуаций, провоцирующих детскую ложь.· 3 пер - от 12 до 15 л. настаивал на обуч природоведению и математике. отвергал чтение дет книг в этом возрасте. исключение  "Робинзон Крузо" Д. Дефо. герой романа был для Р идеалом чел, создавшего свое благополучие собственным трудом. 4 пер с 15 л до совершеннолетия (25 л) заканчивается формир нравств облика чел.. Нрав восп приобретает практический характер, разв в юноше добрые чувства, волю, суждения и целомудрие. пора чтения исторических сочинений (биографий великих людей эпохи Античности). должно вырабатываться религиозное чувство.  позже, став вполне взрослым, чел волен выбирать вероисповедание, считал Р.

28. Роль Ф.Фребеля в создании восптат учр для дошк. Во второй пол XIX - начале XX в. в Европе распространение получила теория дошк\в Фридриха Фребеля.Он  . понимал Воспи как разв у чел 4  врожденных инстинктов: деятельности, познания, художеств и религиозного. Цель в - выявление заложенного в реб божественного начала, присущего всем людям. считал, что восп ничего не добавляет к тому, что дано природой, только разв заложенные в нем качества. Придавал больш значение д\в, считал игру основным средством разв, показал ее роль в физ и психич разв реб. Исходя из природных особенностей детей, считал, что для удовлетворения потребностей реб в деятельности и общении  др д необходимо воспит его в обществе сверстников. ввел термин «д\с», воспитательницу называл «садовницей». положил начало созданию системы дид игр и разных занятий, разработал метод указания к их проведению, приемы работы с д в соответствии с их возрастом, показал этапы формир речи д раннего и дошк возраста,  выдвинул требование о том, чтобы ознакомл с предметом предшествовало его называнию. Идеи Фр получили широкое распростр, но прогрессивные педагоги подвергали их критике за усиленную регламентацию деятельности д, усложненность упр и занятий, мистическое истолкование природы реб. Значение Фр: способствовал выделению дошк педаг в самостоятельную отрасль науки, впервые создав теорию работы д\ уч. 

27. Теория элеентарного образования И.Г.Песталоцци. предназначалась для начальной ступени обуч.   подразумевает организацию обуч, при кот  в объектах познания и деятельн выделяются простейшие элементы, что позволяет двигаться от простого к более сложному, доводя знания д до возможного совершенства.  выделяет простейшие элементы познават деятельности: число (простейший элемент числа – единица), форма (простейший элемент формы – линия), назв предметов, обозначенные с помощью слов (простейший элемент слова – звук). Цель обуч -возбуждение ума д к активной деятельн, разв их познавательных способностей, выработку  умения логически мыслить и кратко выражать словами сущность усвоенных понятий. Т. обр, метод «эл\ обр– это определ система упр по разв способностей реб. П разр эту методику, руководствуясь определ идеями:1) р с рождения обладает задатками, которым свойственно стремление к разв; 2) разнообразная деятельность д в процессе обуч – основа умств разв; 3) активность реб  в познавательной деят – необходимое условие усвоения знаний. Такое развив и воспитыв обуч должно содействовать переходу д от беспорядочных и впечатлений к четким понятиям. Разрабатывая идею развив обуч и элементарного образ, педагог стал одним из основоположников формального образ: однако. изучаемые предметы рассматривались им как средство разв способностей, а не как средство приобретения знаний.

29. Пед.теория М.Монтесори: свобода личности, самовоспитание и самообучение.

итальянский педагог, теоретик д\ восп. Считала недопустимым насилие над реб, требовала уважения личности д, пришла к отрицанию активной воспитывающей роли педагога, провозглашала теорию самовосп и самообуч. -гл цель воспит по М. впервые ввела в д\уч ежемесячные антропологические измерения. произвела реформу в оборудовании здания и комнат д\ с: тяжелые парты были заменены легкой, по росту д мебелью (столами, стульчиками, шкафчиками для пособий), внесено гигиени и трудовое оборуд (низенькие умывальники, полочки для гигиен принадлежностей, шкафчики для хранения предметов самообсл). Счит что роль воспит  пассивна,  возложила  функцию активности на свой дид\материал, требовала научного образ для работников д\у, вооружения их методом наблюдения, разв интереса к проявлениям д. В открытых М учр педагоги следили за физич разв д, изучая их с антропологической стороны, проводили с ними лингвистические упр, готовили их к выполнению обязанностей обыденной жизни, заботились о восп их чувств . М была сторонницей продолжительного учеб дня для д дош и шк возр. 4--5 часов должны быть занятия. большое место занимало религиозное восп, заучивание молитв, выполнение обрядов. Осн формой восп и обуч д считала  самостоятельные занятия, воспит наблюдает за проявлениями д и фиксирует их. Но разработала и дру форму работы с д-индивидуальный урок. Функция учителя на уроке -- констатация сенсорного движения реб. допускала и коллективные занятия под руков восп (муз, гимнастические). не использовала игру в обуч,  непридавала значен разв связной речи д , приобщения к худ творчеству народа, литер произведениям, приводило к обеднению интеллекта д. рекомендовала при упраж одного органа “выключать остальные, напр, для более тонкого разв у д осязания завязывать им глаза и т. п. была против использования природных материалов в качестве дид пособий, т.к. в них нет необходимой для восп чувства точности; так же относилась и к игрушке.

30. Система дидактических пособий М.Монтесори. Основой всех познав процессов  по М явл восприятие. Интеллектуальное разв начинается с умения собирать, различать и классифицировать чувственные впечатления. 

выделила  качеств, кот должны обладать все предметы, окруж р: 1 . Материал для деятельн  должен, включать «контроль ошибок. самим реб. 2   эстетика. 3.  активность.4  качество, ограниченность. Каждый материал присутствует в помещении в единственном экземпляре. Это необходимо для хорошей ориентации р в окруж среде, создание порядка в его сознании, облегчения понимания огромного количества вещей, окруж реб дома и вне его.

Помощь саморазвитию р осуществляется посредством  системы материалов, относящихся к уч/разделам:  упражн в практической жизни- разв независимости, самост, ответственности, навыков самообслу, концентрации внимания, координации движений (пальцев и мускулатуры);  разв сенсорики- объединяет предметы, сгруппированные по ряду признаков (цвет, форма, величина и т.д.). цель использования материала — разв и совершенствование сенсорной чувствительности,различных анализаторов, усвоение абстрактных понятий.; математика; разв речи, обуч письму и чтению- разв устной, и письменной речи,  представление о звуках и буквах рус. яз; Расширить словарный запас (через рассказ историй, обсуждение повседневных событий, игру, чтение стихов, сказок, загадок и т.д.); давать логически связанные ответы; Математический материал позволяет усваивать понятия колич и символа, связь между ними. Д знакомятся с десятичной системой при помощи знаменитого золотого материала,  выполняют сначала под руководством учителя, а потом самостоят математ действия на сложения, вычитание, умножение и деление.

«космическое восп»- ознак р с основами ряда наук и получение им прикладных знаний о природе и обществе,подготовку д  к переходу в школу. 

40.Пед деят и взгляды С.Полоцкого. Симеон Полоцкий  — выдающийся ученый, философ-просветитель, педагог и писатель — в совершенстве владел бел. яз, латинским, польским и церковнославянским, писал на этих языках стихи, речи, научные трактаты. С. Полоцкий писал на старобелор, старопольском и латинском яз. Для его произведений  полоцкого периода характерно— патриотизм, любовь и уважение к своему народу, родному городу и краю. Московский период жизни С. Полоцкого стал временем расцвета его поэтических способностей. В 1687 г. в России открывается первое собственно высшее уч заведение – Эллино-греческая, а впоследствии Славяно-греко-латинская академия под руководством С. Полоцкого. Он был учителем царских детей, а также автором учебников.

34. Направления реформаторской пед: («свободное восп», экспериментальная пед, прагматизм, функционализм).

Кредо антитрадиционализма нашло выражение в идеях свободного восп, кот описано в книге пед Эллен Кей "Век реб". Приверженцев свободного воспи объединяло отрицание традиций, призыв развивать в р творческие созидательные силы. Они считали, что ведущую роль в восп должны играть детское переживание и накопление воспитанником личного опыта. Важным событием в антитрадиционном восп стало зарождение экспериментальной пед. Ее представители -- А. Лай и Э. Мейман (Германия), А. Бине (Франция), О. Декроли (Бельгия), П. Бове и Э. Клапаред (Швейцария), Э. Торндайк, У. Килпатрик (США) и др. -- провели исследования, кото, по убеждению А. Бине, позволили "выдвинуть на первый план психоло р, чтобы из вывести восп, кот он должен получить". Создатели эксперимент пед, на основе лабораторных наблюд выдвинули пед принцип саморазвития личности. При разработке пед проблем они пытались учитывать особенности дет психологии и физиологии,  социологии.

Педаг прагматизма, или прогрессивизма, получила особое разв в США. Ее лидер Джон Дьюи выступал за практическую направленность восп, предлагая решать его задачи посредством спонтанного разв реб. Д. Дьюи и его последователи (Э. Паркхерст, У. Килпатрик, Е. Коллингс и др.) полагали, что можно положительно повлиять на жизнь каждого чело, заботясь с детства о здоровье, отдыхе и карьере будущего семьянина и члена общ. Идеологи функциональной пед во Франции и Швейцарии (Э. Клапаред, А. Ферьер, С. Френе и др.) настаивали на внимании воспит к реб, детской игре как эффективному способу восп. Они считали необходимым отказаться от ориентации на "среднего реб", опираться в восп на интересы каждого реб.

38. Просветительская деят  и идеи Е.Полоцкой.         Большую роль в разв письменности в Полоцком княжестве и в соседних с ним местах сыграла княжна Прадслава, известная в истории как Ефросиния Полоцкая. основала в Полоцке 2 монастыря – женс и муж,  при них организовала мастерские по переписыванию книг и школы для девочек и мальчиков. Часть книг, переписанных Евфросинией, уходила на продажу. Вырученные от этого деньги раздавали бедным. - Этим она помогла развитию школьного дела, по написанным ей книгам д учились грамоте, а ее школы для того времени были передовыми и по программе и по контингенту учеников, большая часть кот была из простых семей.  При монастыре была создана женская школа. Княгиня, собравшая молодых девиц, учила их пению и написанию книг, рукоделию и мн.д. полезным ремеслам. Заботилась монахиня и о том, чтобы девушки знали закон Божий и были трудолюбивы. - Считается, что  она  писала собственные книги. В них она запечатлевала поучения и молитвы, а также делала переводы с латыни и греческого, однако письменных источников, подтверждающих это нет.

35.Воспит у восточных словянт(6-9вв) Народная пдаг. при первобытно-общинном строе осущ включение детей в трудовую, хозяйственную, бытовую, ритуально-обрядовую деят взр. Важн пед значен несли обычаи, связанные с почитанием земли, воды, неба,  на выработку бережного отношения к хлебу, природе в целом, результатам труда, на почитание старших и родителей.  в  период матриархата, восп д было обязанностью всех членов общины, в опред последовательности: - до 4-5 л, иногда до 7-8 л все дети находились под наблюд женщин; затем мальчики переходили в дом мужчин и усваивали там навыки охоты, собирательства, труд умения и т. д.; девочки оставались с женщина и обучались домоводству и рукоделию. У вост славян период детства четко делился на опред возрастные этапы, кот соответствовало опред  восп. Реб до 6 л назывался «молодым», от 7 до 12 - «чадом», от 12 до 15 - «отроком». существовал обряд «инициации», знаменовавший переход из одной возр группы в др. С периода позднего матриархата у славян организовывались дома молодежи, кот занимались подготовкой к инициациям, подростки учились охоте и изготовлению орудий труда, изучали  мифологические ритуалы, наставники формиро у молодых людей дисциплину и выносливость. Воспитание у земледельцев осуществлялось в основном в семье. Целью восп  мальчиков- приобщение к труду, овладение навыками земледелия, животноводства и сельск хоз, девочки учились ведению домашнего хозяйства, ткачеству и рукоделию.

 Воспит д разных сословий отличалось:  воспит д ремесленников реализовывалось в рамках ученичества. Ученик жил в семье ремесл, помогая в мастерской, осваивал навыки ремесла, мастер прививал подростку нравств и религиозн нормы поведения. Дружинники жили обособленно от общины в спец укрепленных лагерях, их д обучались военному делу. В 12 л они продолжали обучен  в гридницах - домах, устроенных по типу своеобразных военизированных интернатов. С появлением парной семьи произошла замена обществ восп д семейным восп, кот стало ведущей формой получения образ. Организация семейного воспи у древних славян имела особен: в небогатой среде в VII в. приглашали в семью для восп  д наставника. В период с VIII по IX в. в связи с изменением экономи и хозяйств жизни семьи  стали многодетными. Гл воспитателями становятся родители, особенно мать  отроки наследовали профессию или ремесло своих родителей. Восп нацелено на передачу опыта от старших к мл, на сохранение жизненного уклада. Сегодня такое восп называется в- народной пед .  Нар педа изучает.

1) основные пед понятия народа (уход, восп, самовоспи, перевосп, наставление, обуч, приучение); 2) реб как объект и субъект воспи (родное дитя, сирота, приемыш, ровесники, друзья, чужие д, детс среда); 3) функции восп (подготовка к труду, формир морально-волевых черт характера, разв ума, забота о здоровье, привитие любви к прекрасному);4) факторы восп (природа, игра, слово, общение, традиция, дело, быт, искусство, религия);5) методы восп (убеждение, пример, приказ, разъяснение, приучение и упражн, пожелание и благословение, заклинание, клятва, просьба, совет, одобрение, упрек, укор, уговор, заповедь, завет, зарок, раскаяние, покаяние, проповедь, завещание, угроза, проклятие, брань, наказание, побои);6) средства восп (потешки, считалки, пословицы, поговорки, загадки, эпос, сказки, легенды, предания, мифы и т.д.); 7) организацию восп (трудовые объединения д и молодежи, молодежные праздники)

36. Пед мысль в Бел в 16-17 вв.

В конце XV–XVI вв. школы и просвещение в Бел приобретают новые черты. многим городам Данно право на самоуправление, что повлекло изменения в школьном  деле, росла потребность в  грамотных, и профессионально обученных людях. С конца XVI в происходит усиление католической реакции, рост патриотич движения среди бел населения, противоборства римско-католической церкви и реформации, униатской церкви и православной церкви, в результ разв несколько типов уч заведений: католических школ, городских (латинских) шк, униатских шк, протестантских, братских шк. При катол костелах и монастырях действовали латинские шк элементарного и повышенного типа (обуч шло по программе 7свободных искусств). в различных объемах преподавались чтение, письмо, грамматика (церковнославянская, древнерусская, латинская, греческая, польская), поэтика, риторика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, философия, богословие. После заключения соглашения руководством православной церкви Речи Посполитой об унии с католич церковью, в Бел стали возникать униатские уч заведения. Со второй поло XVII в. учрежде и руководством униатских школ занимались базилиане – униатский монашеский орден. Школы готовили как правило служителей церкви. Униатские шк предназначались в основном для бедного населения. Франциск Скорина- считается 1м бел первопечатником. перевел на рус яз и издал 23 книги Библии, сделал к ней толкования. Важное значен отдавал нравств восп. Переосмысление роли нрав восп в организации общественной жизни и становлении каждой личности помогло Ф. Скорине возродить античную идею о чело прекрасном в нравств и физич отношении.  довольно прогрессивно для своего времени решил вопрос о совмещении интересов общества и личности в соответствии с традициями народной пед.  Сымон Будный. был одним из основателей Несвижской типографии, где выдал самую известную свою книгу на бел яз «Катехизис» . С помощью родного яз  хотел научить “истинной вере” свой народ. В своих взглядах на мир исходил из научного знания.  отрицал божественную природу Христа, веру в бессмертие души и загробный мир. Один из первых идеологов разв бел культуры на родном языке. провозглашал труд, утверждая, что всем здоровым людям прежде всего нужно трудиться и в труде воспитываться. Подобно Ф. Скорине, стремился использовать Библию, как средство гуманистического просвещения населения. Сочинения Будного весьма редки, так как католики собирали и сжигали их.   Симеон Полоцкий- выдающийся ученый, философ-просветитель, педагог и писатель — кроме о бел яз, в совершенстве владел латинским, польским и церковнославянским, писал на этих языках стихи, речи, научные трактаты Характерная черта его произведений — патриотизм, любовь и уважение к своему народу, родному городу и краю. В 1687 г. в России открывается первое высшее учеб заведен - Эллино-греческая, а впоследствии Славяно-греко-латинская академия под руководством С. Полоцкого. Он был учителем царских д, автором учебников.

41. пед. Деят. М.В.Ломоносова и его вклад в разв. Наукии просвещения. сын крестьянина-помора, учился у себя в селе, у домашних учителей по учебникам Смотрицкого и Магницкого. В 19 л пешком пришел в Москву и, скрыв свое крестьянское происхождение, поступил в Славяно-греко-латинскую академию, откуда был командирован как один из лучших учеников в академическую гимназию в Петербург. явился создателем русской классич философии, основоположником философского материализма, научного естествознания,  открыл закон сохранения материи и движения, кот лежит в основе естествознания. С его именем  связано создание рус грамматики и формир в России литерат языка.. Л обогатил лексику рус языка научными терминами, первый из академиков читал лекции по физике и писал научные труды на рус. яз. Выступал за образование простого населения, добивался организации в России бессословной школы. Л определил общие правила работы гимназии и университета, разработал учебный план гимназии и распорядок уч работы университета, установил принципы и методы обуч в них. Для гимназии и университета создал ряд учебников: «Риторика», «Российская грамматика», которые долг время были лучшими учебными руководствами рус общеобразовательной школы. написал книгу по истории, принял   активное участие в создании Московского университета.

55. Принципы семейного воспитания по книге П.Ф.Лесгафта «Семейное воспитание ребёнка и его значение»

1. Д должны расти в атмосфере доброжелательности, любви и ласки. 2. Родители должны  понять и принять реб таким, как он есть  и способств разв в нём лучшего. 3. Воспитательное воздействие должно строиться с учётом возрасных, половых и индивид. Особенностей. 4.  Диалектическое единство искреннего,  глубокого уважения к личности, высокой требовательности к ней. 5. Идеальная модель для подражания –личность самих родителей. 6. Воспит должно строиться с опорой на положительное в растущем челов. 7. Оптимизм и мажор основа стиля и тона  общения в

 семье.

42. Педагог. Идеи И.И.Бецкого по созданию госуд.системы образования. Екатерина II начала в 1762 году свое царствование с обещания улучшить государ законы и положения различных сословий. Иван Иванович Бецкой, кот много лет провел во Франции, был прглашён для участия в разраб проектов организации народного образ.

 И.И. Б представил Екатерине доклад об общей реорганизации в России дела воспитания детей. В нем говорилось о необходимости восп в России «новую породу людей» из всех сословий путем организации закрытых воспит-образов учреждений, в кот д должны пребывать с 5--6 л до 18-л. они должны быть изолированы от окруж жизни, чтобы не подвергаться «развращающему» влиянию простых людей. В Москве по его инициативе открылся воспитат дом с госпиталем для родильниц, Петербургский воспит дом и воспит дома в провинциальных городах. Бецкой изменил постановку учебно-воспит работы в кадетских корпусах и гимназиях, удлинил в них сроки пребывания воспитанников, открыл новые восп-образов учрежд для разных сословий (кроме крепостных крестьян): училище при Академии художеств и Коммерческое училище для мальчиков, Смольный институт благородных девиц в Петербурге для дворянок с отделением для девочек из мещан. Он рассчитывал создать путем восп -- образованных дворян, способных гуманно обращаться с крестьянами и справедливо управлять госуд, а также разночинцев -- «третий чин людей», кот занимались бы промышленностью, торговлей, ремеслом. Он также надеялся, что эти новые люди передадут привитые им взгляды и привычки своим детям, те -- будущим поколениям, и так постепенно изменятся нравственность и поступки людей, улучшится общество. Он предлагал провести общественные преобразования, но с обязательным сохранением в неприкосновенности крепостнического строя. считал гл средствами нравственного воспит внушение «страха божия». предлагал в закрытых восп учр поддерживать в д склонность к трудолюбию, создавать у них привычку избегать праздности, быть учтивыми, сострадательными к бедности. придавал значение физ восп. указывал, что обучен должно быть интересено для дет, проводиться без принуждения, опираться на детские склонности, настаивал на запрещении физ наказаний. Сторонник женского образ,  признавал важную роль женщин в деле восп д, особенно раннего возраста, говорил о необходимости создания в обществе уважения к жен, как матери и воспитательнице. Однако организ сословную систему воспит, в кот каждому сословию доступны только определ школы, а крепостные люди лишены возможности учиться.

58. Педагогические взгляды и деятельн  Я.Коласа. представитель бел пед мысли периода конец XIX - начало XX вв. После окончания Несвижской учительской семинарии приступил к пед деятельности на Полесье. Важн значен имеет его  деятельность по открытию первых национ бел школ в Гродненской и Минской губерниях. преподавание в них осуществлялось на родном языке. Считал, том, что восп любви к роду яз является  важной частью формир патриотизма у мл школьников. занимался написанием учебных книг для учащихся-белорусов  «Другое чытанне для дзяцей беларусау» . это содействовало разв у мл школьников любви к своему народу, природе, Родине, языку.  Подчёркив  важную роль личности учителя в формир патриотизма у школьн,  предъявлял к нему требования-к любовь к родному краю, языку и др. Колас считается педагогом-патриотом Беларуси периода конец XIX - начало XX вв.

43. Просветит. Деятельность Н.И.Новикова. 1-ый журнал  для детей.

Известный просветитель-педагог второй половины XVIII окончил  Московск университет. возглавил общественное движение по организации независимых от царской власти народных училищ, для создания школ  для непривилегированного населения. стремился помочь домашним учителям правильно поставить обуч д и издал мн учебной литер: азбук, букварей, учебников по различным предметам. был создателем и  редактором 1 в России детского журнала «Детское чтение для сердца и разума». В своих сатирических журналах «Трутень», «Живописец» и др Н помещал статьи на пед темы, привлекая  внимание к вопросам воспит. призывал к нравств совершенствованию людей, считал, что они станут добродетельными, если будут просвещенными и образован, стремился примирить науку с религией, не отвергал роль   религии в  нравствен воспита д и юношества.  Цель восп- в формир активной добродетельной личности, кот приносит пользу отечеству и своим согражданам. настаивал чт дать д широкое и разностороннее умств образ, д необходимо, изучить родной яз и словесность, историю и географию своей страны. В содержание обуч  включал «элементарные основания» как гуманитарных, так и точных наук,  также знания о природе- мир растений и животных, знакомиться с трудовой деят людей и с трудовыми процессами.  счит необходимым любить и уважать д, воспит их на положительных примерах, задумываться над мотивоми своих поступков, упражняться в нравств действиях. выступал против физич наказаний. важно восп у д любовь к правде и твердое намерение отстаивать истину, с ранних лет приучать д к полезному труду.

62. А.С.Макаренко о семейном воспитнии.

уделял внимание вопросам сем восп. утверждал, что семья должна быть коллективом, в кот д получают первоначальное восп и кот, влияет на правильное разв и форми личности реб. Указывал что советская семья должна быть коллективом. Отец ответственный стерший членом кол\ва, должен быть для д примером как гражданин. Родители должны помнить, что реб будущий гражданин, за кот они отвечают перед советским общ.  В семье должно быть, по мнению М, несколько детей. Это предупреждает разв в реб эгоистических наклонностей, дает возможность организовать взаимопомощь между д,  разв в каждом ребе качества члена кол\а. подчеркивал, что авторитет родителей, основанный на разумных требованиях к д, нравственном поведении, правильный режим жизни семьи — важнейшие условия семейного восп.  дал советы родителям, как воспит д в труде, правильно организовать в отношения д разных возрастов, помогать де в учебе, руководить их играми, укреплять дружбу с товарищами. Вопрос о структуре семьи -  очень важный.

Принц восп в семье:1. Соблюдать меру  воспитания активности и тормозов.2. Родит должны жть полной общественно-полезн жизнью. 3. Трудовые поручения с 2 л. 4.  Соблюдение дистванции между родит и д. 5. Воспитан умения разбираться кому мможно доверять, а кому не. 6.  Учить сопротивляться злу. 7.  Семья-это ков, 1 реб в семье- это социальная опасность. 8. Социально-оловое воспитан вредно.

44. Идеи воспитан А.И.Радищева ( по работе «Беседа о том, что есть сын Отечества»). рассматр чел как материальное существо — часть природы. Выступая против религиозно-идеалистического взгляда на чел. Осн задача восп- формир чел, обладающего гражданским сознанием, высокими нравств качествами, любящегосвое отечество. полагал, что настоящим патриотом может быть только чел, способный активно бороться с самодержавием за благо угнетенного народа. выступал против слепого подчинения д воле родителей. указывал, что взаимоотношения родителей с д не их частное, а общественное дело, что отношения родителей к д должны быть основаны на взаимном уважении и разумной требовательности. Большое место в восп «истинного сына Отечества» Р отводил процессу овладения знаниями, умственному разв. решительно настаивал на том, чтобы отечественный язык стал языком науки и образ , как  условие, обеспечивающее разв в России науки. выдвигал обширную программу образ, в кот должны были входить знания об обществе и природе, призывал считаться с природными особенностями д.  Гл в формир чел, не его природные данные, а обстоятельства жизни, социальные факторы, кот окружают чел. считал, что в условиях изолированного от общества восп нельзя сформир чел с общественными стремлениями, интересами.

46. Идеи всесторон разв личн в педаг В.Г.Белинского («Подарок на нов. Год», «О детск книгах») Од из основных положений пед теории Бел- я гармоническое разв чел. Физ вос- охранять здоровье д, разв их физич силы, ловкость и гибкость путем установления правильного образа жизни, организации игр, выполнения гимн упр., необходимость соблюдения правил личной и обществ  гигиены и усвоения знаний о чел.  Нравст  вос - Необходимо, что д полюбили добро. указывал, что гл роль в психич жизни д раннего возраста играют эмоции. в мл возрасте следует разв в д расположение к хорошему, в старш. В. нужно развивать сознание юноши. Большое знач придавалось разв воли, выработке закаленного характера, чт вести борьбу со злом, отстаивать свои убеждения. Нр восп в ст возрасте должно сочетаться с умств образов. Умств   образ -  критиковал соврем  школу, что содерж образов в ней отстало от разв русской науки. Хотел чт учащиеся приобрели цельное научное мировоззрение, требовал ликвидировать разрыв между наукой и учебн предметами, между теорией и практикой. выступал против преподавания религии. Важнейшими уч предметами считал гуманитарные науки (родной яз, литературу, историю), естественн науки, кот сообщают полезные сведения. проявлял интерес к внедрению в школы новой методики обуч, построенной на активности и самостоятельности д, учитывающей возрастные и индивид особен. о вопросах семейного восп- Родители должны любить в реб прежде всего будущего чел. осуждал родителей, кот не занимаются воспит своих д, кот  превращают дет в попугаев, обязанных с почтением повторять то, что говорят, что требуют от них взросл.   критиковал женск воспит в  крепостнической семье.

45. Прогрессивная роль В.Ф.Одоевского в создании детских приютов. ( по работе « Наказ лицам, непосредств заведующ детскими приютами»). состоял председателем “Общества посещения бедных”.  был организатором и руководит первых д приютов в России, созданных им в системе госуд учрежд с привлечением средств и сил общественной благотворительности. разработал “Положение о детских приютах и “Наказ лицам, непосредственно заведывающим детскими приютами”, по кот с 1839 г. работали эти учреж. При разработке этих документов учел успешный педаг опыт школы для малолетних дет Е. О. Гугеля, зарубежных дет учреж. Согласно “Положению...” приюты состояли в ведении Комитета главного попечительства о детск приютах, находившегося под покровительством царицы. Комитет должен был издавать для детс приютов учебн пособия и руководства. Од был назначен правителем дел Комитета главного попечительства о дет приютах.. ПО документам, разработ Од, дет приюты должны были:

1) предоставлять убежище бедным д, остающимся без надзора во время дневных работ их родителей, кот до некоторой степени заменило бы им семью; 2) внушать д “чувство доброй нравственн и к этой цели направлять детс занятия и игры; 3) приучать д к порядку и опрятности, развив их умств способности путем наглядного изучения простых предметов, их окружающих;

4) дать д элементарные знания об окруж, навыки ремесла и рукоделия. Д должны были находиться в приютах с 7 часов утра до 8—9 часов вечера. Жизнь в приюте должна была быть организована так чт смотрительницы  заботились о дет. Смотрительниц  назначать из числа - окончивших женские учебн заведения и практиканток, уже работавших с д в приютах. обращать внимание на их нравственно-религиозные качества, педаг склонности, чт они любили д. Пример поведения смотрительницы считал важнейшим средством нравстве восп. Наказание должно соразмеряться с важностью проступка, не должно быть н телесного наказ. После отстранения В. Ф. Од от должности его идеи, положенные в основу работы созданных им учреж, уступили место методам официальной пед николаевского времени, ценившей муштру и зубрежку.

65. В .А.Сухомлинский как продолжатель идей Макаренко. В своих работах В. А. Сухомлинский рассмотрел наиболее актуальные вопросы учебно-воспит деятельности советской шк. подчеркивал, что восп д должно быть проникнуто духом социалистического гуманизма, любви к д, уважения к личности реб, заботой о его всестороннем разв. Без заботливого отношения воспитателей к чести и достоинству своих воспитанников,  искренней, и строгой любви к д в семье и в шко не может быть и эффективного воспит, считал В. А. Сухомлинский.

Любовь к д требует знания их психологии. Давая советы начинающим директорам шк,  в книге «Разговор с молодым директором школы» Много внимания уделял С вопросам формир у школьников гражданской зрелости, их идейно-политическому воспит, деятельности ученического коллектива («Рождение гражданина»).                                                            работах, посвященных методике восп, С осветил ряд острых современных проблем о роли и деятельности коллектива, («Методика воспита кол\ва»). В своей книге «Павлышская средняя школа» Сухомлинский запечатлел длительную деятельность школы в украинском селе Павлыш. Под руководством автора - директора шк добилась больших успехов в решении сложных вопросов воспит будущих сельских тружеников.

47. Взгляды Р.И. Пирогова на воспита д. родился в семье чиновника. Закончил мед факультет Московского университета.

первоначальное семейное воспит считал основой нравств воспит чел. Гл назначение матери отдать себя полностью семье, воспит дет. женщина должна быть подготовлена к воспитат  деятельн. Указывал на необх быть воспит образованной матерью. матери должны   стремиться к самовоспитанию и самообразов, иметь ясно говорить с д, указывал на необходимость бережного и внимательного отношения к д.  Мать  должна замечать  склонности  реб, данные ему от природы, врожденные и зависящие от природы темперамента: развив или удерживать их разв,   давать им верное направление.  Видел в семейн воспит огромные ресурсы. указывал на вред ранней профессионализации, специализации в образ как для самого чел, так и для общества. Общее образ П считал необходимым для всех людей, т.к.оно является основой, для спец образов. считал обязательным, чт восп и обуч проводилось на родном яз. Возмущался что д привилегированных слоев общества с раннего возраста прививали презрение к родному яз и любовь к иностранному. 6 л возраст д считал самым подходящим временем для начала обуч д грамоте. Исключение может быть сделано для д, имеющих слабое общее разв. Родителям и восп надо наблюдать за ходом умств разв реб и вовремя воспользоваться его интересом к грамоте, чт начать систематическое обуч. высказал мысли о психологии детского внимания, о средствах его разв с раннего возр.

54. П.Ф. Лесгафт о семейном восп. В своей книге “Семейное восп ребенка и его значение» изложил научные основы с\в д, выдвинул перед родителями требование: “щадить личность своего реб”, показал, как важно сочетание известной свободы деятельности д и разумного руководства, и внимания к их нуждам и потребностям со стороны родителей. особо выделял период с\ в со дня рождения реб до поступления в школу (до конца 7г), кот придавал важное значение в разв личности чел. видел гл задачу родителей в том, чт они создали в семье такие условия, кот позволили бы д с раннего возраста свободно и гармонически разв, посильно участвовать в деятельности взрослых. выдвигал  требования к организации восп в семье: чистота, последовательность в отношении слова и дела при обращении с реб, отсутствие произвола в действиях воспитателя, признание личности реб, обращение с ним как с чел.  недопускал телесные наказания д. - Они вредны с биологической, психолог и педагог стороны. указывал, что родители и педаг при выборе средств восп должны учитываться впечатлительность, восприимчивость, стремление к самостоятельной переработке воспринятого, к разнообразно деятельности и играм реб. удивлялся, почему вполне обеспеченные родители отдавали своего единственного реб в д\ сад. Считал что незаменимой воспитательницей д преддошкольного и дошк возраста явл образованная мать, считал необходимой и неотложной задачей разв женского образ в России. Признавая существ д\садов как необходимость для д, лишенных родительского попечения и заботы. ценил игры как средство физ, умстве и нравств восп д. Он рекомендовал родителям и воспит широко использовать стремление д дошк возраста к изготовлению игрушек-самоделок, кото доставляют им большое удовольствие и удовлетворение.

48. идея народности восп К.Д. Ушинского и роль родн яз в восп (по статье «Родное слово»). Под народностью Уш понимал своеобразие каждого народа, обусловленное его историческим разв, географическими, природными условиями. подчеркивает, что одной из характерных черт восп рус народа явл разв у д патриотизма, глубокой любви к родине. в основу обуч рус д должен быть положен рус яз; обуч в нач школе должно знакомить д с рус историей, географией России,  природой, развить у д чувство национальной гордости. Основанное на народности восп должно приучить проявлять  патриотизм при исполнении гражданами своего обществен долга, долга перед родиной, приучить их всегда ставить общие интересы выше личных. Родной яз, говорил Уш это лучший народный наставник, учивший народ еще тогда, к не было ни книг, ни школ. Усваивая родной яз, реб воспринимает не одни только звуки, их сочетания и видоизменения, но и бесконечное множество понятий, воззрений, чувств, художеств образов. Рус музыка и живопись, рус философия черпали многое из народного творч: из «серой, невежественной, грубой массы льется чудная народная песнь, из кот почерпают свое вдохновение и поэт, и художник, и музыкант. Когда исчезает народн яз- народа нет более – счит Уш. Восп должно разв у реб твердый характер и волю, стойкость, чувство долга. Требовал гуманного отношения к д, без изнеженности и заласканности. По отношению к д педагог должен проявлять разумную требовательность, восп у них чувство долга и ответственности.

56. Теория «прибавочных раздражителей» по книге П.Ф.Лесгафта «Семейное воспитание ребёнка и его значение» .выступал против теории наследования способностей,  против приучения  реб к искусственному прибавочному раздражению с самого появления его на свет- Младенца носят на руках,  укачивают, поют однообразные напевы, целуют, подделываются под произносимые им звуки — все это является искусственными раздражителями, кот доводят его до утомления. Детей водят по театрам и различным публичным зрелищам и собраниям устраивают детские балы, и  приучают к роскоши и соревнованию. В результате д оказываются вялыми, апатичными, безучастными к занятиям в школе.  Выступление Лесгафта против притупления впечатлительности детей искусственными раздражителями имело важное знач для улучшения практики воспитания, оно не утеряло значения и в наше время. выступал против произвола и насилия над личностью чел, царивших в то время в школе и семейном воспит дет.  критиковал словесное-книжное образ, отрыв школы от жизни,  рутинные педагог приемы принудительного характера. считал необходимым для воспит, учителей и родителей изучение д в повседневной жизни и воспитат работе.

50. вклад К.Д. Ушинского в разв педагог  науки. - основатель научной педагогики в России, опирающейся на идею народности..Его вклад в педагог:

-Уш первым среди рус педаг предпринял попытку суммировать научные знания о челов, исходя из признания взаимосвязи педагогики с данными антропологических наук; - продолжил традицию русс просветительства, направленную на поиск педагог решений социально-политических проблем;  - заявил о существовании закономерностей воспит,  и попытался объяснить их;  - поддерживал общемировую традицию классно-урочной системы, считал ее наиболее целесообразной при организации школьных учебн занятий;   - разработал учение о двухуровневой дидактике: общей и частной. Общая дидактика занимается базовыми принципами и методами обуч, а частная использует эти принципы и методы в отношении отдельных учебных дисциплин. Особенно удалось Уш теоретико-методическое сочетание общей и частной дидактик в концепции первоначального обуч, обучения родному яз. В работах "Родное слово", "Детский мир" и др. дидактический материал выстроен с постепенным усложнением, на основе звуковой аналитико-синтетической методики обуч грамоте, заменившей принятый буквослагательный метод. - выделил двуединство обучения и воспит. задачи воспит определялись как наиболее существенные. - охарактеризовал особенности нравств восп в различных слоях рус общества;   - предлагал воспит школьника в атмосфере здравомыслия и гуманности. Важным способом нравств воздействия считал убеждение словом, примером наставника с опорой на личный опыт реб.

64. Вклад Макаренко в педагогическую практику. педагог и писатель, заведовал начальным городским училищем, школой В 1920 г создал трудовую колонию для несовершеннолетних правонарушителей. С 1927 г. трудился  в детской трудовой коммуне  им. Ф.Э.Дзержинского занимался вопросами методологии, теории и организации восп. В 1937 г оставил педаго деятельность, переехал в Москву посвятил себя литературной работе.  обобщил опыт педаг деятельности в колонии имени A.M. Горького и коммуне Ф.Э. Дзержинского. написал несколько крупных произведений, рассказы для д и юношества, много педагогх, литературоведческих и публицистических статей, кот печатались в газетах «Правда», «Известия», «Литературная газета». книги «Пед поэма», «Флаги на башнях», «Книга для родителей» выступал с докладами и лекциями, пропагандировал достижения советской педагогики. сформулировал закон жизни коллектива: движение — форма его жизни, остановка — форма его смерти. выделил принципы разв кол\ва: гласность, зависимость, ответственность, параллельное действие.- дал новое толкование ряду педаг вопросов и детально разработал выдвинутые ранее, но недостаточно разработанные до него советской пед проблемы (воспит в коллективе, семейное восп и др.).  Идеи М получили популярность за рубежом (Германия, Япония).

51. Яснополянская школа Л.Н. Толстого как творческая лаборатория педагога. В своих первых статьях по вопросам восп Л. Н. Толстой резко критиковал педагог за абстрактность, оторванность от жизни. Он признавал школьный опыт и деятельность учителей важнейшим источником педаг.

Яснополянская школа была задумана писателем как педаг лаборатория по созданию нового содержания и методов восп д, с использов прогрессивных  педагог принципов. В этой школе занятия строились в форме свободных бесед учителя с учениками. Преподавались чтение, письмо, чистописание, грамматика, закон божий, рассказы из русской истории, арифметика, элементарные сведения по природоведению и географии, рисов и пение. Сведения по природоведению, географии и истории Толстой сообщал д в форме худож рассказов на уроках рус яз. Определ учебного плана, программы обуч и твердого расписания  занятий не было, обязательного ежедневного посещения шк от детей не требовалось. Но д посещали ее и были заинтересованы занятиями,  им приходилось напоминать о том, что пора домой. взыскания и наказания в школе отсутствовали. Учащиеся делились на 3 класса — младший, средний, старший; в них ежегодно учились 40—50 чел. По расписанию учеб занятий каждый учитель давал ежедневно 5—6 уроков. Учебный день делился на 2 части, с 12 до 15  был обеденный перерыв, но мн д не уходили домой, находясь в школе с 9 часов утра до б—7 часов вечера. Домашние задания не практиковались, все выполнялось в школе, с учителями,  помощью более старших и знающих учеников. Учителя вели дневники и записи, намечали недельные планы работы, кот обсуждались совместно. В учебные планы вносились изменения в соответствии с мнениями коллег, интересами и запросами д. Л. Н. Толстой преподавал в старшем классе математику, историю. Под его руководством ученики писали много сочинений. лучшие тексты читались и коллективно обсуждались в классе.  Отчеты учителей систематически печатались в журнале «Ясная Поляна». Они содержали подробные описания хода учебно-воспитат процесса. Л. Н.Толстой как организатор и учитель Яснополянской школы  сумел создать в своей школе педаг  лабораторию. В школе царила благожелательная к д, творческая атмосфера; учащиеся были открыты и искренни в своих отношениях с учителями, могли разв свои познавательные интересы, усваивать много знаний, самостоятельно мыслить и работать.

52. этапы пед деятельности Л.Н. Толстого. сложилась из нескольких этапов  1. 1859-1861 гг.  выступает и как учитель крест. д, и как просветитель, хочет создать просветительское общество, кот  должно распространить образ в народе. пишет Проект устава уч заведений, разрабатывает проект Общества народ образ, кот будет издавать пед. журнал, открывать новые школы составлять программ, назначать учителей, контролировать преподавание. загран. поездка, в 1861 году. Привела к переосмыслению взгляд на образ, отказ от западного обраазца школ. реорганизует свою шк в Ясной Поляне и готовится к изданию педагог журнала.

2. 1861-1862 гг.-   4 февр 1862 г. Т издавал журнал "ЯП"на страницах кот  пропагандирует теорию "свободного восп", критикует современную шко, отмечая, что в ней учат не тому, что необходимо народу. Каждый номер включал пед. раздел и рассказы для д. Т расширяет содерж уч плана, включая в него 12 предметов,  продумывает содержкаждого предмета в соответствии с интересами учеников, их индивид особенностями. В школе преобладало литер направление, Т разработал методику написания сочинения. Этой проблеме посвящена его статья "Кому у кого учиться писать: крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят?" по инициативе Т было открыто свыше 20 шк, подобных яснополянской, в них работали сподвижники Т -  учителя, и студенты, кот Т помогал при составлении планов, поддерживал и направлял их пед. Деятельн. в 1862 г. прекратил свою работу в Яснополянской шк.

3. с 1869 - 70-е гг. XIX в. - в 1868г., в процессе работы над романом "Война и мир", Т-составил план книги для чтения в народной шк. составляет "АЗБУКУ" - комплекс уч книг для первоначального обуч д чтению, письму, грамматике славян, языку и арифметике. В ней раскрывались понятия физики, химии, ботаники, зоологии. Мн рассказы имели проблемный характер, содерж научных понятий связывалось со знакомыми д явлениями. Министерство нар. просвещения отказалось рекомендовать "Азбуку" для школ. "Новая азбука" вышла в  1875 г. - была самостоятельным учебником, также были самостоят 3 прежние части: учебник, "Арифметика", учебники-книги для чтения. Эту азбуку министерство нар просвещения рекомендовало использовать в школе, где начинают обуч с азбуки. вновь начал обучать крестьянских д.

4. кон.80-х - 90-е гг.  период духовного кризиса. обосновал идею о нравстве революции на основе свободного самоулучшения личности. работает над энциклопедическим словарём для крестьян и  рядом учебников.  в основу восп д ставит свою религию – признание, что чел носит Бога «в самом себе», всеобщую любовь к людям, всепрощение, смирение, непротивление злу насилием и в то же время – отрицание обрядовой, церковной религии. в 1907- 1908 гг. проводит занятия с д  в духе своего религиозно-нравств учения. Считал, что просвещение народа, воспит и образ его д явл важной задачей. много думает о нравств восп д, о занятиях с мальчиками по вопросам морали. До последних дней жизни Т думает о шк, о д.

53. учебные книги К.Д. Ушинского и Л.Н. Толстого для д. К.Д. Ушинский явл основателем дошк пед, его педаг взгляды были основаны на идее народности восп. Основные его  труды: «Человек как предмет воспит» в 2 т.  «Детский мир» и «Родное слово», учебные книги для д 10-12 и 8-10 л. Содерж книг разнообразно. 1 раздел книги «Детский мир» составляли рассказы о временах года, о чел и его способностях. Во 2 разд читатели знакомились с миром животных и растений, строением Земли, географическими открытиями, историей отдельных стран и городов. Уч книги Ушинского энциклопедичны. замысел педагога – соединить в уч книге познавательный и худож материал, дать – логическое и художеств чтение, представив в хрестоматии «Детского мира» более 100 произведений фольклора и литературы: стихотворений, рассказов, басен, сказок. В современные уч книги включены  произв К.Д. Ушинского: «Четыре желания», «Васька», «Петушок с семьей», «Коровка», Лошади», сказки «Ветер и солнце», «Чужое яичко», «Лиса Патрикеевна», «Бишка», «Как рубашка в поле выросла» и др.

Книги Толстого «Азбука» и «Новая азбука» были написаны для учеников Яснополянской шк.  Книга учитывала возрастные особенности д., обуч родному яз, разв худ вкус, знакомила с бытом людей и миром природы. Важное место в учебных книгах  занимали сказки– русские и зарубежные, народные и литерат. Среди сказок есть необычные, имеющие научно-познавательный характер. Т учил д всматриваться в явл природы («Какая бывает роса на траве», «Отчего в морозы трещат деревья?»), на примерах из жизни животных учил дружбе и преданности («Булька»). Писатель стремился к предельно короткому объему сюжета и значительности идеи, используя форму притчи и «иллюстрации» пословицы. Спец для д была написана повесть «Кавказский пленник» (1872), в кот описана история борьбы с обстоятельствами судьбы офицера Жилина, попавшего в плен к горцам. Произв Т входят в программу дошк восп, начальной и средней школы,  в старших кл изучается «Война и мир», рекомендуются для чтения – автобиографическая трилогия, повести «Казаки», «Кавказский пленник», романы «Анна Каренина», «Воскресение» и др произв  писателя.

61. Педагогич. Деят А.С.Макаренко.  педагог и писатель, заведовал начальным городским училищем, школой В 1920 г создал трудовую колонию для несовершеннолетних правонарушителей. С 1927 г. трудился  в детской трудовой коммуне  им. Ф.Э.Дзержинского занимался вопросами методологии, теории и организации восп. В 1937 г оставил педаго деятельность, переехал в Москву посвятил себя литературной работе.  обобщил опыт педаг деятельности в колонии имени A.M. Горького и коммуне Ф.Э. Дзержинского. написал несколько крупных произведений, рассказы для д и юношества, много педагогх, литературоведческих и публицистических статей, кот печатались в газетах «Правда», «Известия», «Литературная газета». книги «Пед поэма», «Флаги на башнях», «Книга для родителей» выступал с докладами и лекциями, пропагандировал достижения советской педагогики. сформулировал закон жизни коллектива: движение — форма его жизни, остановка — форма его смерти. выделил принципы разв кол\ва: гласность, зависимость, ответственность, параллельное действие.- дал новое толкование ряду педаг вопросов и детально разработал выдвинутые ранее, но недостаточно разработанные до него советской пед проблемы (воспит в коллективе, семейное восп и др.).  Идеи М получили популярность за рубежом (Германия, Япония).

73. Идеи о воспитаниидетей 6-го возраста по книгам Ш.А. Амонашвили. исследовал проблему раннего обуч. доказывал, что 6 л это  возраст, наиб благоприятный,  для ускоренного интеллект и нравств разв, для формир культуры чувств. Считал, что  чителям и воспит, нужно, знать, какие могут возникнуть проблемы;  что работать нужно с ними надо  иначе, осознавая, что за партами сидят дру д, а не такие же или почти такие, как и семилетки; определить свою педагог позицию и формы и методы обуч, воспит и общения с 6ми д. Определил качества  учителя таких д: любить д такими, какие они есть и шалуна, и послушного, и сообразительного, и тугодума, и ленивого, и прилежного. Доброта и любовь к д не позволят грубо обращаться с ними, ущемлять и самолюбие и достоинство, не радоваться успехам каждого. 2 .уметь понимать д, стать на их позицию, принимать их заботы и дела как серьезные и считаться с ними, проявлять уважение. Понимая реб, его чувства и устремления, педагог сможет заняться глубинным воспит, когда сам реб становится его соратником в своем же воспит 3.  быть оптимистами, верить в преобразующую силу воспит. когда пед глубоко вникает во внутренний мир реб – и в зависимости от этого ищет пути восп, обуч и разв. 4.учителю должно быть присуще все лучшее, что людям нравится в чел: и улыбка, и строгость, и сдержанность, и скромность, и чуткость, и искренность, и интеллигентность, и общительность, и любовь к жизни. Почему с 6- изменение социальную среду, в кот растет реб.  ускорениие разв и восп в связи с посещен д/с, где получают знания. Развив речь…; наиб благоприятный период умств разв и социальной подготовки реб. Надо воспользоваться этой предрасположенностью. - даст возможность более рационально построить учеб планы и программы, сократить уч нагрузку мл шк, увеличить время на обуч родному яз, математике, труду, музыке, рисов. в национ школах создать условия для того, чтобы д начали овладевать рус яз как 2 в наиболее благоприятный период. Если до 6 лет не хватает 3-4 м это 5 ий реб.  трудно привыкать к шк условиям, сидеть на занятиях и быть сосредоточенными, вникать в суть объяснений учителя, понимать и выполнять его задания. ему становится скучно, он не поспевает за др и теряет охоту учиться.

57. Педагогические идеи А.С. Симонович

участница общественно-педаг движения 60-х г XIX в., видный деятель д\в. Выступала за  общественное д\в д, редактировала журнал “Детский сад”  опубликовала ряд работ по восп д д\в, открыла в Петербурге платный д\сад, где вела опытную работу. стала первой в России " детской садовницей" По её  мнению, дет садовница должна быть образованна, энергична, бодра, весела, строга, но не злопамятна, взыскательна, не придирчива, должна знать природу детей.  Следуя идее народности восп К. Д. Ушинского, стремились приспособить содержание работы д\с к русским условиям. Ввела в раб с  д конструирование,  п\игры, кот отражали отдельные виды труда и моменты быта рус народа, сопровождались рус нар песнями.  с детьми 3-4л возраста строила работу, как в семье, проводила с ними в осн индивиду игры и занятия. Общие зан  в мл гр использ редко. пришла к выводу, что в д\с надо иметь достаточный запас различных материалов для деятельности, что д с раннего возраста надо приучать к дружелюбию, к уступчивости и взаимопомощи. определила цель и назначение д\с - физ, умств и последовательно нравств разв д. Он дополняет, семейное восп и подготовляет реб к поступлению в школу.  делила пед как науку на теоретическую, выделяющую цель, задачи и сущность процесса восп, и на практическую —цель кот, испоьзов наиболее выгодн среду и приёмы для разв индивидуальности реб. считала, что теор пед должна строиться на изучении физичи психич разв реб. указывала, на важность воспит матерью,  семейном восп. высказывалась за единство процесса восп и обуч. Посредством обуч, приобретаются элементарные знания, развив умствен способности и нравств силы ребе. Не отрицала влияния наследственности.

 . 

71. Требования П.П. Блонского к личности учителя новой трудовой школы (по работе «Задачи новой тр шк»). Процесс восп  рассматривал как процесс двустороннего взаимодействия, в кот активны,  воспит и воспитуемый. выступал против трактовки воспит как пассивного существа, подчеркивая необходимость разви активности личности. «большую роль в разв личн воспитан отводил личности учителя. призывал учителя быть простым и сердечным в обращении с д, внимательным к их внутренней жизни. Бл хотел, чт в новой школе работал учитель, знающий жизнь и быт народа, обладающий организаторскими способностями, коллективист, агитатор и пропагандист трудовой культуры. Назначение учителя - воспит людей, кот строили бы новое общество. Важно, чтобы учитель любил д, был близок и дорог им, умел учить и воспит их. Учителю необходимо знать возрастные особенности, психол школьников и в соответствии с этим продумывать методику обуч и воспит их. Особенно важно для учителя пробуждать интерес у них к своему предмету, уметь воздействовать на их эмоцион сторону, давать им яркие образы, уметь хорошо рассказывать. чтобы учитель был воспитанным и образов чел, кот путем самообразования систематически повышает свою квалифик и умственный кругозор. В новой трудовой политехнической школе может работать учитель, знающий технику и современное производство. В подготовке именно такого учителя П.П. Блонский принимал активное учит.

72. гуманная педагогика Ш.А. Амонашвили. Шалва Александ А – один из пед-новаторов, провозгласивших педаг сотрудничества. Предлагает 3  постулата:1. Реб – это явление в нашей жизни. Если чело родился, значит так надо.2. У каждого чел есть определ жизненная задача. …реб явл носителем тех качеств, кото должны проявиться и окрепнуть в процессе взросления. Взрослые, разв, воспит и обуч, должны взращивать в реб все лучшее… 3. Р несет в себе безграничную энергию духа. В его микрокосме – весь Космос в миниатюре. Ограничены только физи возможности реб его физиологическими особенностями и генетикой. Нравстве и культурное совершенств не имеет пределов. Восп и образ должны способствовать этому процессу.

поощряет педагог творчество и считает, что эффективное  воспит и обуч д мл шк возраста всецело зависит от личности учителя. личностные качества, кот представляются самыми главными Ш.А.А.:1. любить д такими, какие они есть и шалуна, и послушного, и сообразительного, и тугодума, и ленивого, и прилежного. Доброта и любовь к д не позволят грубо обращаться с ними, ущемлять и самолюбие и достоинство, не радоваться успехам каждого. 2 .уметь понимать д, стать на их позицию, принимать их заботы и дела как серьезные и считаться с ними, проявлять уважение. Понимая реб, его чувства и устремления, педагог сможет заняться глубинным воспит, когда сам реб становится его соратником в своем же воспит 3.  быть оптимистами, верить в преобразующую силу воспит. когда пед глубоко вникает во внутренний мир реб – и в зависимости от этого ищет пути восп, обуч и разв. 4.учителю должно быть присуще все лучшее, что людям нравится в чел: и улыбка, и строгость, и сдержанность, и скромность, и чуткость, и искренность, и интеллигентность, и общительность, и любовь к жизни.

74. Роль и место журналов «Педагогика» и «Адукацыя i выхаванне» в развитии воспитания и образования. Ж «Педаг» (в СССР - «Советская пед») учрежден в 1937 г. является старейшим и авторитетнейшим научно-педаго журналом России. На его страницах представлена история отечеств педаг мысли. публикует результаты научных исследований по теории и истории пед, подготовке пед кадров , современной образов политике. активно влияет на формир научно-педагог сознания в нашей стране и за рубежом, поддерживает разви целостного педагог пространства СНГ. В ж публикуют свои материалы ученые-педагоги из США, Германии, Франции, Канады, Польши, Китая и др стран. публикация в "Педагогике" считается почетной не только среди начинающих авторов, но и у маститых ученых России и др стран.Осн рубрики журнала - «Научные сообщения», «История школы и педаг», «Сравнительная педаго», «Научная публицистика», «Народная педаг» и др.

.Несмотря на то, что в последние годы появилось большое кол различных пед изданий, ж сохраняет свои позиции и авторитет в научном сообществе. Жу «Адукацыя i выхаванне» издается в Бел с 1992 г. Журнал явл научно-методическим изданием. Особ внимание уделяет обсуждению актуальных проблем обуч и воспит мл, сред и ст шк. На его страницах регулярно печатаются материалы, посвященные вопросам контроля и оценки результ уч деятельн шк, проблемным моментам в преподавании того или иного предмета, организ воспит работы в нач шк, сред и стар шко, внеклассным занятиям с учениками. Издание знакомит с новыми учебными программами и планами, учебниками и их авторами, с методическими разработками и авторскими программами. На его страницах регулярно публикуются интервью с руководящими работниками Министерства образ, методические рекомендации его специалистов, активно сотрудничают с журналом ученые Национального института образ, Академии последипломного образ, авторы учебных программ, учителя-новаторы.

Статьи, размещенные в журнале, помогают пед лучше организовать уч процесс, открывают возможности творчества на уроках.

60.  Учение Макаренко о коллективе.

Учение А.С. М содержит подробную технологию поэтапного формир к-а. Чтобы стать к-м, группа должна пройти несколько стадий: 1.  становление (стадия первоначального сплочения)- отношения учеников определ содержанием совместной деят, ее целями, задачами, ценностями. Организатор к\а - педагог, от него исходят все требования. считается завершенной, когда выделился и заработал актив, воспит сплотились. 2 ст- уже как целостная система, начинают действовать механизмы самоорганизации и саморегуляции. способен требовать от своих членов определ норм поведения.  выступает как инструмент воспит опред качеств личности. цель педагога - использовать возможности к\а для решения тех задач, ради кот он создается. в разв к\а неизбежны скачки, остановки, движения вспять. 3ст. -  расцвет, характерны более высокие требования к себе, чем к товарищам. На всех стадиях разв к-а возникают, большие и малые традиции. Одним из важнейших законов к-а М считал "закон движения к-а". К-в всегда должен жить напряженной жизнью, стремлением к определ цели. В соответствии с этим разработал принцип, кот  назвал "системой перспективных линий". Разв д к-ва, должно происходить постоянно; оно должно направляться пед коллективом, кото творчески ищет наиболее эффективные пути для его движения вперед.  важным считал выбор цели, практич цель называл- перспективой. Выделял: близкую среднюю, далёкую. признаком сформированного к\а  считал: 1) мажор - постоянная бодрость, готовность воспитанников к действию; 2) ощущение собственного достоинства, вытекающее из представления о ценности своего к\а, гордости за него; 3) дружеское единение его членов; 4) ощущение защищенности каждого члена к\а; 5) активность, проявляющуюся в готовности к упорядоченному, деловому действию; 6) привычку к торможению, сдержанности в эмоциях и словах.

67.Проблема нравств восп в произведения Сухомлинского («Развитие гражданина», «Как восп настоящего чел»).  в своей педаг деят С уделял большое вниман  нравст восп, в основе кот чувство справедливости. Восп для С- это постоянное духовное обогащ учителя и реб. Осн задача нр\ в: «воспитать в детском сердце  человеч любовь, тревогу, волнения, заботы, переживания за судьбу др чел». Осн содержн - забота о возвышении человеч достоинства реб и помощь в определении им своего места в жизни. Гл цель шк восп- восп чел, кот бы в любой области, полезным для общества, смог подняться на наивысшую  ступень гражданственности. Зад нр\вос:

1. последовательно приобщить воспитанников к нрав нормам общества; 2. формир положительный опыт самих д и нравств опыт; 3. направлять сознание, чувства, поведение на овладение и реализацию принципов морали; 4. формир нравств обмена личности.

63.Система ложных родит авторитетов по «лекции  о воспитании» Макаренко.

освещал проблемы семейного восп. дал  психолого-педагог анализ ложных видов родит\ авторитета. Им противопоставлял истинный авторитет, основанием кот является жизнь и работа родителей, их гражданское поведение, требовал, чт родители честно и разумно руководили своими д, сознавали свою ответственность перед обществом за их восп. смысл авторитета в том, что он не требует никаких доказательств, что он принимается как несомненное достоинство старшего, как его сила и ценность.

Виды ложного авт:

АВ. Подавления- больше характерен отцам. запугивает д, и делает мать нулевым существом, кот способно быть только прислугой.  приучает д подальше держаться ототца, вызывает детскую ложь и человеч трусость, воспит в ребе жестокость. 

Ав чванства-вид ав расстояния. нек люди считают, что они самые заслуженные, с важные деятели. показывают эту важность на каждом шагу, своим д. отделяются от остальных людей и от своих собств д.

Ав педантизма- д должны каждое роди слово выслушивать с трепетом,  их слово –  святыня.  в каждом движении реб они видят нарушение порядка. Жизнь реб, его интересы,  рост проходят мимо них.

 - Авт расстояния, родители убеждены, что нужно от д находиться подальше, в таких семьях д отданы на восп дедушкам и бабушкам или в круглосуточных дошк заведениях. Выходные родители тоже проводят без д, а родительская ласка сводится к покупке новой игрушки или сладости.-  Ав педантизма- как отец сказал, так и должно быть. Ав резонерства - родители заедают д бесконечными назиданиями и поучениями. -Ав любви  слова ласки и любви сыплются в большом колич, и д понимают что к любви можно подыгрываться. Реб все должен делать из любви к родителям. Вырастает семейный эгоизм.-Ав дружбы - родит и д неправильно понимают взаимоотношения, вместо мама и папа д называют родителей Петя и Маша.

68. Азбука морали по книге В.А.Сухомлинского «Рождение гражданина».  разработал комплексную эстетическую программу «восп красотой», составил азбуку моральной культуры, овладевая кот д постигают сущность добра и зла, чести и бесчестия, справедливости и несправедливости: 1) Ты живёшь среди людей. каждый твой поступок, желание отражается на окруж тебя людях. Знай, что есть граница между тем, что тебе хочется, и тем, что можно. Проверяй свои поступки вопросом к самому себе: не делаешь ли ты зла, неудобства людям? Делай всё так, чтобы людям, окруж тебя, было хорошо. 2) Ты пользуешься благами, созданными др людьми. Плати им за это добром. 3) Все блага и радости жизни создаются трудом. Без труда нельзя честно жить. Учение –первый труд реб. 4) Будь добрым и чутким к людям. Помогай слабым и беззащитным, товарищу в беде. Уважай мать и отца – они дали тебе жизнь, они воспит тебя, хотят, чтобы ты стал честным гражданином. 5) Не будь равнодушным к злу. Борись против зла, обмана, несправедливости. С считал, что Нравств ценности должны стать личным духовным богатством каждого воспит.

 66. А. Сухомлинский о цели, принципах и задачах восп создал педаг систему, основывающуюся: напринципах гуманизма, на признании личности реб высшей ценностью. На личность реб должны быть ориентированы воспит и образов, творческая деятельность коллектива педагогов и учащихся. гл цель восп – гражданско-патриотич формир личности. Задачи: 

важн зад- чтобы мировоззренческие убеждения формир в процессе активной деятельн; - воспит у р личного отношения к окруж действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами, обществом,перед собственной совестью. 2  важн задач учителя: дать ученикам определ запас знаний;  научить учеников постоянно, всю жизнь пополнять и обогащать свои знания, самостоят

пользоваться ценностями человеч культуры.

 принципы его учения о восп:1) Неповторимость каждого р. 2) Нет неспособных, бездарных и ленивых д. 3) Неравество умственных способностей д. (у д разные задатки умст способностей). 4) Индивидуализация учебно-воспита процесса.5) Выявление индивид особенностей учеников (задатков, наклонностей, одаренность и тд). Дифференцированный подход к учебе.6) Каждый ученик - личность!  сохранение и разв  у реб чувства человеч достоинства. 7). Получение позитивных чувств от учебы. 8) Учеба через преодоление трудностей. -позволяет талантливому ученику не зазнаваться. 9) Исследовательский подход к предмету изучения. Учеба - это тяжелый умств труд, чтобы он был успешным, учеба должна быть интересной. Интересным может быть предмет познания, и путь познания. 10) Человечность, чуткость, тактичность к ученикам.11) Оценка как инструмент воспит, а не наказания.12) Учитель должен любить свою работу, быть выскоквалифицированным специалистом, обладать выскоими моральными качетсвами и подходить творчески к восп.

70. С.Т. Шацкий как организатор Первой опытной станции по народному образ.

Им была создана Первая опытная станция по народному образ, кот решала практич и теоретичх задачи педагогики. Особое вним уделял трудовому восп д, соединению обуч с трудом, с общественно полезной работой. В учрежд проходили проверку идеи самоуправления учащихся, воспит как организации жизнедеятельности д, лидерства в сообществе школьников. Шацкого  интересовала проблема вхождения реб в сферу культурных достижений человеч цивилизации, анализ организованного воспитательного процесса и обстоятельств, лежащих вне такого процесса (влияние улицы, семьи и пр). считал, что гл влияние на разв реб имеют не генетические задатки, а социально-экономическая среда. Шацкий сформулировал важные цели обуч и воспит: соответствие социальному заказу и одновременный учет индивид особенностей личности; формир у д умения объединять усилия при достижении общей цели (через самоуправление); подготовка преподавателя, обладающего умениями учить, владеющего методами исследования детей; учет макро- и микросоциального окруж реб.оставлял за школой основную роль в воспитат работе с д, подчеркивал, что учебно-воспитат заведение должно быть теснейшим образом связано с жизнью. Гл факторами деятельн р в процессе воспит и обуч Шацкий называл творчество и самостоятельность. Осн цель обуч –разв мышления, воспит ума. Рассматривая вопрос о месте производительного труда в воспи, Шацкий подчеркивал, что нельзя стремиться сделать такой труд способом восполнения затрат на образов.

69. Школа радости по книге  В.А.Сухомлинского  «Сердце отдаю детм»

Жизнь «Шк рад» не была строго регламентирована. Не было установлено, сколько времени должны находиться д под голубым небом. гл — чтобы реб не надоело. Восп должен сам быть в какой-то мере реб, чт понять духовный мир воспит. Чт хорошо узнать д, надо знать их семью, реб - зеркало нравств жизни родит. Р – исследователь, поэт нужно учить его «через сказку, фантазию, игру,  дет творчество». Сух старался окончить работу шк в тот момент, когда у дет обострялся интерес к предмету наблюдения, к труду, которым они заняты, он хотел, что д  с нетерпением ждали завтрашнего дня. По мнению С очень важно, чтобы каждый реб не только чувствовал радость, но и творил её, вносил крупицу своего творчества в жизнь коллектива.  В Шк\р дети получали  уроки  жизни.- в 1день– это урок любви и заботы о матери. Учитель раздал д по 2 веточки винограда и предложил: одну советую съесть, а другую отнести маме. В первую весну посадили «Сад матери». уроки милосердия- д не следует уводить от темы челов горя. они должны видеть горе др чел и проявлять чуткость и милосердие. чередов воспр муз произведений с воспр  звуков природы: тишины полей и лугов, шелеста дубравы. Шк должна научить ценить прекрасное.  Урок гражданственности и героизма. Ур труда- не был имитацией деятельности. Д ухаживать за телятами на  ферме, выращивали ячмень и овёс, сушили сено для телят, выращивали огурцы и помидоры. Уроки здоровья- много ходили пешком, путешествовали, закалялись, учились правильно питаться. Серьезное вним уделял проблеме учета знаний, справедливости оценки учащихся, такой организации дела, при кот отметка стимулирует ученика в движении вперед. процесс обуч должен доставлять д радость. Педагог должен восп чувство любви к семейным ценностям,к Родине. С подводя итоги своей «шк\ р»отмечал, что  гл успехом своей восп работы он считал то, что дети прошли школу человечности, научились чувств чел, близко принимать к сердцу его радости и горести, жить среди людей, любить свою Родину и ненавидеть ее врагов, понял значен труда, прекрасно овладели родной речью, научились 5 вещам: наблюдать, думать, читать, писать, передавать мысль словом.