Мәдениет абстрактілі

Мәдениет абстрактілі емес, ол сөзсіз белгілі бір кеңістікке байланысты. Осыған байланысты мәдениетті зерттеудегі тәсілдердің арасында оны кеңістіктік тіршілік тұрғысынан зерттеуді бөліп көрсету керек. Мәдениет "Мәдениет – Мәдениет кеңістігі – мәдени кеңістік" тізбегіндегі байланыстардың бірі [Балюта, с 2].

Мәдениет, басқа жағдайлар сияқты, барлық тән ерекшеліктерге ие. Мәдениет әлемде салыстырмалы түрде дербес және кез-келген нақты тақырыпқа қатысты объективті түрде өмір сүреді; мәдениеттің болуы екі физикалық өлшемде дамиды: уақыт пен кеңістік [Орлова].

Мәдениет адам өмірінің барлық тереңдігі мен жан-жақтылығын бейнелейді. Адам іс-әрекетінің формаларын қалыптастыру және дамыту процесінде мәдениет ұғымына қызығушылық артады. Осыған байланысты мәдениеттің анықтамаларының саны артып келеді. Американдық антропологтар А.Кребердің (1856 - 1960) және К. Клахонның (1905 - 1960) есептеулерінің арқасында келесі мәліметтерді келтіруге болады. 1871-1919 жылдар аралығында ғылым мәдениеттің жеті анықтамасын қолданды. 1929 жылдан 1950 жылға дейін мәдениеттанушылар, антропологтар мен әлеуметтанушылардың мәдени құбылысқа деген қызығушылығының артуы байқалды, Нәтижесінде мәдениеттің анықтамалары жүз елуге дейін өсті. Антропологтар мәдениеттің барлық анықтамаларын талдай отырып, көп жұмыс жасады. Талдау барысында антропологтар мәдениеттің анықтамаларының алты түрін анықтады. Келтірейік олардың.

Сипаттама – Бұл тізім - "сипаттама" - мәдениетке қатысты барлық нәрсе. Осы типтегі анықтамаларда мәдениет "қоғам қызмет нәтижесінде жинаған материалдық және рухани құндылықтардың жиынтығы"деп түсініледі[А.Моль].

Тарихи анықтамалар, ең алдымен, мәдени тәжірибені жаңа ұрпақтарға мұра ету процестеріне назар аударады.

Психологиялық анықтамалар адамның қоршаған ортаға бейімделу тәсілдерін, туғаннан өзіне тән емес мінез-құлықтың белгілі бір моделін қалыптастыруды сипаттайды.

Нормативтік-мәдениеттің белгілі бір түріне тән нормалар мен құндылықтар туралы идеяларға негізделген.

Құрылымдық анықтамалар мәдениетті құрылымдық ұйымдастыруға баса назар аударады. Француз этнологы к.Леви-Стросс (1908 - 2009) құрылымдық тәсілдің негізін қалаушы болып саналады, ол мәдениетті тілге негізделген символдық жүйе ретінде түсінді. Тілдің формаларын зерттей отырып, мәдениетке енген мағыналарды түсінуге болады. К. Леви-Стросстың пікірінше, мәдениетті тіл, өнер, дін, ғылым кіретін" символдық жүйелер ансамблі " ретінде қарастыруға болады.

Генетикалық анықтамалар мәдениетті оның шығу тегі тұрғысынан сипаттайды. Генетикалық анықтамалардың төрт тобы бар, олар идеяларға, символдарға, мәдениеттің өнім ретіндегі идеясына, сондай-ақ мәдениетті "адамды жануарлардан ерекшелендіретін" идеяға негізделген (в.Оствальд).[Белик А, Мәдениеттану. Мәдениеттердің антропологиялық теориялары].

Мәдениеттің анықтамаларына талдау жасауды жалғастыра отырып, Француз мәдениеттанушысы А. Моль (1930 ж.т.) "мәдениеттің Социодинамикасы" кітабында (1968 ж.) мәдениеттің екі жүз елу анықтамасы бар. Ғалым өзінің мәдениетке деген көзқарасын келесі анықтамада білдірді:" Мәдениет – бұл адамның әлеуметтік өмірі барысында жасаған жасанды ортаның интеллектуалдық аспектісі " [А.Моль, мәдениеттің Социодинамикасы]. Көріп отырғаныңыздай, мәдениетті анықтауда француз ғалымы белсенді көзқарасты ұстанады.

Қазіргі уақытта мәдениеттің бес жүзден астам анықтамасы бар. Отандық гуманитарлық ғылымда мәдениеттану ұғымын 1960 жылдары Ресейдегі мәдениеттану тарихының авторы А. Я. Флиер енгізген. Ғалым сонымен бірге ғылыми қоғамдастықты Л.А. Уайттың мәдени көзқарастарымен таныстырды.

Батыс антропологтарының, мәдениет философтарының және әлеуметтанушылардың еңбектеріне отандық зерттеушілердің ерекше қызығушылығы 1980 жылдары пайда болды.еңбектердің орыс тіліне Белсенді аударылуы, отандық мәдениеттанушылардың түсініктемелері және өз зерттеулерінің өзектілігі 1990 жылдары отандық Мәдениеттанудың қалыптасуына ықпал етті[Асоян, Малафеев, 15 б.].

Қазіргі уақытта мәдениетке деген қызығушылық артып келеді. Білім жинау, адамзат қоғамының дамуы арқылы мәдениет туралы ғылыми идеялар тереңдей түседі және кеңейеді. Нәтижесінде мәдениетті және оның анықтамаларын түсінуге деген көзқарастардың саны артып келеді.