Воспитание - социальное явление. Цель и задачи воспитания

Тема: Воспитание - социальное явление. Цель и задачи воспитания

План:

1. Проблема целей воспитания.
2. Слагаемые гармоничного воспитания

1. Проблема целей воспитания:

Формирование личности происходит наиболее эффективно, если каждый воспитатель осознаёт и представляет себе цель воспитания. Что такое цель воспитания как научное понятие? Цель-это осознанное представление конечного результата определённой деятельности.

В каждый исторический период развития человеческого общества цель воспитания определяется потребностями общества на данном этапе его развития. С изменением общественноэкономических формаций менялись и цели воспитания. При первобытно-общинном строе воспитание было направлено на простое обеспечение жизни человека и было для всех одинаковым. При рабовладельческом обществе появляются антагонистические классы рабовладельцев и рабов, и воспитание по своей цели и содержанию начинает носить различный характер. Дети рабовладельцев готовились к роли господ, дети же рабов - к выполнению трудовой деятельности, у них воспитывалось терпение и покорность. При феодальном строе цели воспитания остаются дифференцированными. Дети господствующего класса получали более совершенное образование, чем дети трудового народа. Дети трудящихся получали начатки общего образования и определённые трудовые умения и навыки, так как это диктовалось необходимостью их использования в развивающемся производстве и различных ремёслах.

Капиталистический строй характеризуется наличием двухосновных классов - буржуазии и пролетариата. Капиталистическое общество всё воспитание подчиняет своей классовой политике. Буржуазия во всех документах по народному образованию никогда открыто не формулировала цель воспитания, а старалась скрыть её. завуалировать, прикрываясь такими фразами: «Воспитать способных и полезных членов общества, делающих ему честь своими делами», «Воспитать человека, способного дальше развивать человеческую культуру» и т. п. сам характер капиталистического производства требует уже более грамотных и подготовленных рабочих, и буржуазия вынуждена давать детям трудящихся более глубокие и разнообразные знания, чтобы они могли участвовать в машинном производстве.

В классовом обществе в связи с развитием производительных сил и производственных отношений возникают новая идеология и новые представления о цели воспитания, связанные с идеей всестороннего гармоничного развития личности. Уже в античном мире зарождается мысль о гармонии телесной и духовной красоты человека. Но и в античной педагогике представления о совершенном человеке распространялись только на детей господствующего класса, воспитание которых полностью исключало их участие в трудовой деятельности. Умение трудиться было целью воспитания детей рабов.

В эпоху возрождения(14-16 в.в.) идея гармоничного развития личности особенно ярко прозвучала в трудах педагогов-гуманистов. Так, английский социалист-утопист Томас Мор критикует социальный строй в Англии и выдвигает идею равного воспитания для всех детей. Он впервые раскрывает значение трудового воспитания во всестороннем развитии личности и высказывает мысль о том, что труд должен быть обязанностью для всех. Вслед за Томасом Мором идеи всестороннего развития личности развивают такие социалиссты-утописты, как Р. Оуэн. Ш. Фурье, Сен-Симон, Т. Кампанелла. Они впервые выдвигают идею формирования всесторонне развитой личности на основе соединения обучения с трудом.

Мысли о гармоничном, всестороннем развитии человека нашли отражения в трудах философов 13 в. Гельвеция и Дидро. Однако главным они считали умственное и нравственное воспитание. Ж.. Ж. Руссо в своём педагогическом наследии последовательно развивает идею воспитания детей в труде, в общении с природой.

В отечественной педагогике вопросам всестороннего развития личности как цели воспитания серьёзное внимание уделяли Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов. Они выдвинули идеал нового человека. По их представлениям новый человек должен быть высокоидейным, истинным патриотом своей Родины и всесторонне гармонически развитым. Главным в воспитании нового человека они считали трудовую деятельность.