Гораций. О поэтическом искусстве

Место для титульного листа

Тема: «Гораций. О поэтическом искусстве»

Выдающийся римский поэт Квинт Гораций Флакк (65-8 pp. до Р. Хр.) вошел в историю римской и мировой литератур не только как несравненный мастер поэтического слова, автор «Од», «Эпод», «Сатир» и «Посланий», но и как теоретик литературы. Свои взгляды на литературу, в частности на поэтическое творчество, он высказал во второй книге «Посланий», которая состоит из трех посланий, посвященных эстетическим и литературно-критическим проблемам. Полнее всего свои эстетические положения и мысли о поэтическом искусстве и размышлениях, принципамы которых он руководствовался как поэт, Гораций изложил в третьем послании, самом знаменитом из всех – «Послании к Пизонам», которое еще в античные времена получило название «О поэтическом искусстве». Это своеобразное произведение о природе поэзии, написанное дактиличным стихом гекзаметром, адресованное Пизонам – отцу и двум его сыновьям, но изложенные в нем советы и наблюдения касаются не только адресатов, а вообще всех молодых начинающих поэтов.

Сравнивая «Поэтику» Аристотеля с Горациевой, можно заметить, что неотъемлемой составной частью произведения древнегреческого мыслителя является философская основа, логически связанная с основными принципами философии, в то время как этика Горация носит характер литературного послания, близкого к разговорному языку [4, с.53]. Хотя Гораций раскрывает однородную тему с Аристотелевой, однако разрабатывает ее независимо от него, изложение ведет не в систематической форме научного трактата с последовательным развертыванием мнений, логическим переходом от одной темы к другой, а в виде непринужденного, дружеского разговора. Несмотря на то, что стихотворный трактат Горация не претендует на исчерпывающий охват всех вопросов, связанных с поэтическим искусством, а освещает лишь некоторые, актуальные с точки зрения борьбы тогдашних литературных направлений, все-таки он является выдающейся памяткой классической эстетики, является теоретическим манифестом римского классицизма эпохи императора Августа.

Произведение Горация возникло в то время, когда в Риме шли оживленные литературные дискуссии, предметом которых была поэзия. Образцом для Горация послужил трактат Неоптолема из Париона (III в. до P. Хр.), в котором рассматривалось учение о поэзии, поэтическом произведении и призвании поэта. Текст произведения Неоптолема не сохранился до наших дней, поэтому трудно установить, в какой мере Гораций использовал мнения древнегреческого теоретика литературы: одно определенно, что он преподает предмет, сдерживаясь, несмотря на непринужденную манеру разговора, будто не подчиненный в определенном плане, делится своими соображениями о том, в чем состоит суть поэзии, которая должна быть поэтическим произведением, какими качествами должен обладать сам поэт.

Свою задачу Гораций видел в том, чтобы сказать поэтам:

«В чем их обязанность, вдохновляющая их сила

Что им на пользу, что нет, где верен им путь, а где ложен» [1, стр.307-308].

Цель поэзии состоит, по его мнению, в том, что она должна приносить наслаждение или приносить пользу, или и то, и то:

«Каждый поэт пытается учить или веселить

Стихом своим, или же соединить полезное с приятным» [1, стр.333-334].

Особого признания заслуживает поэт, который сочетает приятное с полезным:

«Славят все лишь того, кто соединяет приятность и пользу,

Кто увеселит читателя и одновременно даст наслаждение» [1, стр.343-344].

Характеризуя суть поэзии, Гораций сравнивает ее с живописью как родственным видом искусства. Это мнение разделяли позже теоретики классицизма, за что их критиковал немецкий писатель-просветитель и литературный критик Г. Э. Лессинг в «Лаокооне...», доказывая, «...что в литературе и изобразительном искусстве действуют другие законы, что нет единых законов для поэзии и живописи» [3, с. 56]. Поэзия, учит Гораций, должна отражать жизнь, реальную действительность: