Контрольная работа по "Искусству"

                                               Содержание

1. Введение ................................................................................................2

2. Понятие низовой культуры. Средневековая низовая культура........2-3

3. Отличие низовой культуры от духовной и светской. Её идеалы, доминанты..................................................................................................3-4

4. Карнавальная культура. Происхождение понятия «карнавал».........4-5

5. Основные отличия карнавалов. Традиционный сценарий карнавала, излюбленные маски, трюки.......................................................................5-8

6. Великие карнавалы мира........................................................................8

6. 1. Бразильские карнавалы.......................................................................9-10

6.2. Кельнский карнавал.............................................................................10-11

6.3. Мексиканский карнавал.......................................................................11

7. Роль карнавала в истории человеческой культуры...............................11-12

8.  Заключение...............................................................................................12

9. Список литературы....................................................................................13

               Средневековая низовая культура. Карнавальная культура.

1. Введение

      Важнейшей особенностью европейской средневековой культуры является особая роль христианского вероучения и христианской церкви. В условиях всеобщего упадка культуры сразу после разрушения Римской Империи только церковь в течение многих веков оставалась единственным социальным институтом, общим для всех европейских стран, племен и государств. Церковь оказывала огромное влияние на формирование религиозного мировоззрения, распространяя идеи христианства, проповедуя любовь, всепрощение и всем понятные нормы социального общежития, веру во всеобщее счастье, равенство, добро. В средние века картина мира основывалась главным образом на образах и толкованиях Библии. Исходным пунктом объяснения мира было полное, безусловное противопоставление Бога и природы. Неба и Земли, души и тела. В сознании человека эпохи средневековья мир виделся как арена противоборства добра и зла, как некая иерархическая система, в которой нашлось место и Богу, и ангелам, и людям, и потусторонним силам тьмы. При этом сознание человека эпохи средневековья было глубоко магическим. Это была культура молитв, сказок, мифов, волшебных заклятий. Значение слова записанного и особенно звучащего было чрезвычайно велико. История культуры Средневековья — история борьбы церкви и государства. Положение и роль искусства были сложными и противоречивыми. Но, несмотря на это, в течение всего периода развития европейской средневековой культуры происходили поиски смысловой опоры духовной общности людей.

2. Понятие низовой культуры. Средневековая низовая культура.

     Помимо “верхнего ряда” официальной церковной культурой (высокой) существовала светская культура (низовая) – фольклорная (низших общественных слоёв).  Низовая культура это срез всей средневековой культуры в целом, ибо она отчасти присуща и бюргерству, даже рыцарству и духовенству.

     В это понятие народная культура можно вкладывать разный смысл: культура низов; культура всех неграмотных,  в противоположность людям книжным; как создание народа (коллективное творчество, определение романтиков); культура, созданная для народа, полученная им от других слоев, продукт популяризации, опускания культурных ценностей в народные недра; пласт средневековой культуры, являющейся достоянием всех людей той эпохи, но у элиты обычно скрываемый подавляемый доктриной, теологией.        

3. Отличие низовой культуры  от духовной и светской. Её идеалы и доминанты.  

          Народная культура находилась в сложных отношениях с культурой ученой. То испытывая ее импульсы, то сама воздействуя на нее. Вместе с тем, между официальной и народной культурой существовала внутренняя несовместимость, порождавшая их антагонизм. Если мы говорим не о конце Средних веков, когда идеологическое размежевание обеих культур зашло слишком далеко и когда церковь и государство развернули расширенное наступление на культуру масс, а о раннем и «классическом» Средневековье, то, пожалуй, можно говорить о двух уровнях культуры, находящихся в сложном взаимном отношении. Это две разные культурные традиции, с собственными истоками и центрами тяготения, но в рамках одной культуры.          Так, многие черты средневековой культуры, которые кажутся присущими простолюдинам, например, магия в огромной мере определявшая мировосприятие человека и его практическое поведение, на самом деле разделялись всеми. Фольклорная культура и ученая культура выступают, таким образом, аспектами одной глубоко противоречивой культуры.