Формы организации духовно-нравственного воспитания как условие формирования художественного вкуса

Дмитриева Елена Анатольевна, Волгоград

учитель музыки   МОУ Гимназия №8,

преподаватель хоровых дисциплин МБУ ДО ДШИ №2

Формы организации духовно-нравственного воспитания как условие  формирования художественного вкуса.

В настоящее время педагогической общественностью, интеллигенцией бурно обсуждается вопрос о том, каким быть современному образованию, о месте и роли религии и, в частности, православия в нём.  

Религиозно - духовное искусство можно считать особой национально-художественной формой осмысления действительности, формой художественной деятельности, и потому оно представляет собой традиционную, « корневую» ветвь отечественной культуры в целом. Н.Лосский писал: «Основная, наиболее глубокая черта русского народа есть его религиозность и связанное с нею искание абсолютного добра... Русский человек обладает особенно чутким различением добра и зла; он зорко подмечает несовершенства всех наших поступков, нравов и учреждений, никогда не удовлетворяясь ими и не переставая искать совершенного добра».[1]

Не умаляя значение самых различных сфер, развивающих  человека, следует отметить, что  издавна музыка признавалась важным средством формирования личностных качеств человека, его духовного мира. Современные исследования свидетельствуют о том, что музыкальное развитие оказывает ничем не заменимое воздействие на общее развитие ребенка: формируется художественный вкус, эмоциональная сфера, совершенствуется мышление, ребёнок становится чутким к красоте в искусстве и в жизни. Н. Г. Чернышевский утверждал, что «эстетический вкус есть результат способности живо сочувствовать прекрасному в соединении с проницательным здравым смыслом».  В сфере педагогики и искусствознания художественный вкус рассматривается либо как способность воспринимать произведения искусства, понимать и анализировать их (В. А. Разумный) , либо как свойство личности, в котором закреплены через посредство эстетической информации внутренние нормы и предрасположения, служащие личностным критерием для эстетических оценок (А. И. Буров), либо как относительно устойчивая система оценок эстетической значимости произведении искусства в соответствии с определенными эстетическими взглядами, чувствами и идеалом человека (Л. Н. Коган). Основываясь на выделенных особенностях художественного вкуса, определим его, как особое чувство, влияющее на способность человека давать относительно устойчивую систему оценок эстетической значимости   произведениям искусства,   действительности   в соответствии с определенными взглядами и идеалом человека. В.К. Скатерщиков считает, что «художественный вкус формируется, развивается, в чем – то меняется по мере общения  с  искусством. Главное в его развитии – широта этого общения и, конечно же, художественное совершенство произведений искусства».[4] Искусство является важнейшим средством приобщения личности к духовным ценностям и ненавязчивого воспитания высокохудожественного вкуса. Содержанием искусства является  система общественных ценностей, только представленная в художественной форме. Искусство представляет собой и особый род вненаучного знания о мире и, главное, о человеке, о его духе. В период обучения ребенка в школе  происходит становление основы социального самосознания - пробуждение чувства взрослости, формируются сложные формы мыслительной деятельности, абстрактное, теоретическое мышление, быстро развиваются творческие способности.

В нашей гимназии уже несколько десятков лет существует хоровой коллектив.  Ребята учатся различать  язык разных видов музыкального искусства: народной, классической и современной музыки, постигают «интонационный словарь» музыки разных стилей и эпох. В течение нескольких последних лет особое внимание отводится исполнению духовной музыки. Следует отметить, что в иерархии музыкального искусства она стоит на первом месте. В святоотеческой мысли отражено возвышающее воздействие церковного пения на  душу человека. «Ничто так не возвышает и не окрыляет душу, не отрешает ее от земли, не избавляет от уз тела, не располагает любомудрствовать и презирать все житейское, как согласное пение и стройно составленная божественная песнь» – читаем в беседе святителя Иоанна Златоуста Беседа на 41 псалом [2, с.127].