Теория М. Вебера по работе «Протестантская этика и дух капитализма»

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение
высшего образования

«Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации»

(Финуниверситет)

Департамент социологии, истории и философии

Эссе

по дисциплине «Философия»

Тема: «Теория М. Вебера по работе «Протестантская этика и дух капитализма»

Выполнила студентка группы                                         ТЭК19-4

Дымниченко Полина

Проверил:                                                                        к.и.н

Дягилев В.В.

Москва 2020

Оглавление

Введение        3

Протестантская этика и дух капитализма        4

Теория М. Вебера        6

Критика теории М. Вебера        7

Заключение        9

Список литературы        10

Введение

«Протестантская этика и дух капитализма» - одна из основных работ Макса Вебер, немецкого социолога и экономиста. Вебер изучал социологию религии, помимо данной работы он также исследовал конфуцианство, даосизм, индуизм, буддизм, древний иудаизм. Он задавался несколькими вопросами в данных произведениях: как религиозная составляющая повлияла на экономическое устройство общества, как верованиями сказалась на социальной структуре общества и почему та или иная цивилизация пошла определенным путем развития.

Выбор такой темы обусловлен заинтересованностью в вопросе о том, существует ли реальная связь между религией и капитализмом и чем она объясняется.

Актуальность темы: современный мир четко делится на богатые и бедные страны, поэтому изучение причин такой дифференциации остается популярным и сейчас. Так, взаимозависимость предпринимательских способностей и веры – одна из возможных причин такого явления.

Цель данного эссе – анализ работы М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма», критики данной теории, а также собственные выводы по данной теме.

Поставленная цель порождает следующие задачи:

• Анализ работы Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма»
• Формулирование основных положений
• Рассмотрение критики данной работы Г. Робертсоном, а также К. Самуэльсоном
• Сделать выводы

В данном эссе используются различные источники: произведения Вебера, Робертсона, Самуэльсоном, статьи различных социологов и т.д.

Протестантская этика и дух капитализма

В самом начале Вебер делает оговорки, что наука, философия, искусство, стремление к наживе, некоторый вид капитализма существовали давно и развивались в разных частях света: в Индии, Китае, Вавилоне, Египте. Но наука, философия с ее рациональностью и систематикой смогли появиться только на Западе. Искусство: музыка, архитектура, - у некоторых народов было даже более изящно, тонко, но рациональная гармоническая музыка, нотное письмо, музыкальные инструменты, рациональное использование готического свода – было исключительно в западных странах.

Макс Вебер пишет, что стремление к предпринимательству, наживе не является «духом» капитализма, так как подобное характерно для людей всех времен и сословий, вне зависимости от местоположения государства. Если рассматривать капитализма в таком смысле, то он существовал и в Китае, и в Индии, и в Вавилоне. Но это не так. Капитализм приобрел новое значение на Западе благодаря капиталистической организации труда с использованием свободного труда, появление ценных бумаг. Не было бы западного капитализма, тогда не произошло такое влияние на социальное устройство общества. Так, одно из основных слов, которое использует Вебер в описание данных аргументов – рациональность. Это то, что отличает западную культуру и капитализм от всего, что существовало до этого.