Көшпелілердің жалпы адамзаттық өркениеттік дамуға қосқан үлесін сипаттаңыз

ӘЛ-ФАРАБИ АТЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ҰЛТТЫҚ

УНИВЕРСИТЕТІ

ЭКОНОМИКА ЖӘНЕ БИЗНЕС ЖОҒАРЫ МЕКТЕБІ ФАКУЛЬТЕТІ ЭКОНОМИКА КАФЕДРАСЫ

« ТАРИХЫ ТАНЫМ ФИЛОСОФИЯСЫ» ПӘНІ БОЙЫНША №1 СОӨЖ/СӨЖ

Тақырыбы: Көшпелілердің жалпы адамзаттық өркениеттік дамуға қосқан үлесін сипаттаңыз.

Орындаған:

«Экономика» мамандығының 2 курс студенті

Дәулетхан Жамиля

Тексерген:

Сулейменов П.М.

Саяси ғылымдарының кандидаты, доцент

Алматы, 2022

Көшпелілер әлемі отырықшы егіншілік өркениетінің тұрғындары үшін әрқашан terra inkognito болды. Ол оларды әрі қорқытты, әрі қызықтырды. Дала өркениетінің бейнесі кентавр – жұмбақ жаратылыс, жартылай адам, жартылай ат болды. Дегенмен, көшпелілердің әдет-ғұрыптары мен әдет-ғұрыптарын, олардың қоныстануын, саяси тарихтың маңызды оқиғаларын ғылыми түрде сипаттайтын алғашқы еңбектер ежелгі дәуірде пайда болды. Бұл ақпарат қазіргі зерттеушілер үшін ең маңызды дереккөз болып табылады. Алайда, сол кездегі ойшылдар, әдетте, малшылардың саяси тарихын, әдет-ғұрпын сипаттаудан әріге барған жоқ. Олар көшпелілердің әлеуметтік жүйесін анықтауда бірауыздан: көшпенділер – «Құдайдың қасіреті», жойылу мен өлім әкелетін варварлар (ерекшелік – көшпенділердің мемлекеттілік құру процестерін егжей-тегжейлі талдайтын Ибн Халдунның социологиялық теориясы). ауылшаруашылық қоғамдарының жаулап алулары, осы саяси формациялардың эволюциясы мен ыдырауы).

Осыған ұқсас бағалау еуропалық шығыстану дамуының алғашқы ғасырларына да қатысты. XIX ғасырдың ортасына дейін дерлік. Шығыстанушы тарихшылар негізінен фактілерді жинаумен және зерттелген халықтардың саяси және этникалық тарихын қайта құрумен айналысты. Бейнелеп айтқанда, бұл ғылыми «капиталдың» алғашқы жинақталған кезеңі болды. Әлемдік тарихи даму заңдылықтарын түсіну әрекеттерін негізінен 17–19 ғасырлардағы философтар мен экономистер жасады. (Дж. Бодин, Ф. Вольтер, Д. Дидро, Дж. Кондорсе, Ж.-Ж. Руссо, А. Смит, А. Тюрго, А. Фергюсон және т.б.). Олар малшылар арасында меншіктің рудименттерінің болуын, мүліктік теңсіздікті, қоғамдық стратификацияның басталуын атап өтті, көшпенділікті «үш кезең» концепциясының екінші кезеңі шеңберінде қарастырды. Көшпелілер туралы жабайылар деп жазған Г.Гегельдің көзқарастары оларды жойқын тау ағынымен салыстыра отырып, басқаша көрінеді.

Көшпеліліктің әлеуметтік тарихы мәселелеріне қызығушылық 19 ғасырдың аяғынан бастап, оның ішінде тарихи процестің маркстік теориясының ықпалымен арта бастады. Орыс ғалымдарының көпшілігі ХІХ - ХХ ғасырдың басы. көшпелі халықтардың даму деңгейін рулық ретінде қарастырды. Мемлекеттіліктің пайда болуы, әдетте, көсемдердің (Н. А. Аристов, Н. И. Гродеков, Г. Н. Потанин, А. Н. Харузин және т.б.) әскери және саяси қабілеттерімен ғана байланысты болды. В.В.Радлов малшылардың тұрақсыз саяси ұйымын сипаттауға барынша адекватты түрде жақындады. Ол көсемдер мен хандардың билігі көшпелілердің әртүрлі топтары мүдделі болғанша сақталатынын көрсетті. В.В.Бартольд пен Н.Н.Харузин көшпелі қоғамдардағы мүліктік теңсіздікті, саяси иерархияны және мемлекеттік билікті мойындауды жақтады.

XIX ғасырдың соңы – ХХ ғасырдың басы. мемлекеттің пайда болуының «жаулап алу» теориясы (Ф. Ратцель, Л. Гумплович, Ф. Оппенгеймер), оған сәйкес саяси ұйымның генезисі кейбір адамдарды күштеп бағындыру нәтижесінде ғана жүзеге асуы мүмкін еді. басқалардың қоғамдары танымал болды. Бұл теориядағы негізгі орындардың бірі көшпелі халықтарға берілді, өйткені көшпелілердің ауылшаруашылық қоғамдарын жаулап алуы, кейіннен алым немесе салық салуы оны қолдаушылардың сүйікті мысалы болды.

«Жаулап алу» теориясын Батыстағы кейбір марксистік теоретиктер қолдап, бұл көзқарасты материалистік позициялардан негіздеуге тырысты. Сонымен бірге олар көшпелілердің өз бетімен мемлекеттілік тосқауылына жете алмайтынын атап көрсетті (К.Каутский, Г.Кунов). ХХ ғасырдағы марксист емес зерттеушілерден. Бұл процесті Шығыс Африка материалдары бойынша зерттеген Р.Тернвальд пен Қытай тарихының мысалында өз концепциясын құрастырған В.Эберхард мемлекеттіліктің қалыптасу процесінде көшпенділердің жаулап алуларына маңызды рөл жүктеген.