Абай философиясындағы адам мәселесі
Автор: Батырхан Сейлханов • Ноябрь 24, 2021 • Доклад • 2,025 Слов (9 Страниц) • 992 Просмотры
Қазақстан Республикасы Білім және Ғылым министрлігі
Алматы технологиялық университеті
[pic 1]
«Абай философиясындағы адам мәселесі»
Тексерген:
.
Орындаған:
тобынын:
.
Алматы 2021
Жоспар
Кіріспе
- Абай Құнанбаевтың қазақ халқының философиясындағы, әдебиетіндегі, мәдениетіндегі рөлі.
- Абай - жаңа заман философы
Қорытынды
Әдебиеттер тізімі
Кіріспе
Қазақ философиясы қазақ халқының нақты тарихи тағдырымен, олардың менталитетімен, оның тарихи дамуының әр кезеңіндегі дүниетанымдық мәселелердің сипатымен анықталады. Қазақ философиясының басталуын 19 ғасырдағы қазақ ағартушылық философиясы деп атауға болады. Бұл философия Шығыс пен орыс ағартушылық ойының әсерінен қалыптасты, тк. Қазақстан Ресейге қосылғаннан кейін қазақтардың ой -өрісі, тұрмысы мен этникалық дәстүрлері өзгерді. Қазақ халқының өміріндегі әлеуметтік қайшылықтарды Шоқан Уәлиханов (1835-1865), Абай Құнанбаев (1845-1904), Шәкәрім Құдайбердиев (1858-1931) және басқалары сыни тұрғыдан түсіндірді.Қазақ философиялық ойының қалыптасу процесін түсіну. , Абай сияқты қазақ мәдениетіндегі жарқын тұлғаға жүгіну керек. Ойшыл Абай екі ғасырға жуық уақыт ішінде ойының тереңдігімен және тілінің жарықтығымен әр түрлі ұрпақты тамашалап келеді. Оның даңқы қазақ жерінің шекарасынан өтті, оның таланты бүкіл әлемнің меншігіне айналды. Қазақ халқының керемет ұлы Абай Құнанбаевтың бейнесі әлі күнге дейін көптеген көрнекті жазушылар, суретшілер мен ақындардың назарын аударады. Қазақ әдебиетінің жарты ғасырға жуық даму кезеңі оның есімімен байланысты, ХІХ ғасырдың екінші жартысындағы идеялар мен ойлар - ұлы революциялық оқиғалар қарсаңында - оның шығармашылығында көрініс тапқан.Қазақ қоғамдық ойының прогрессивті демократиялық бағыты мен сол кезеңдегі әдебиет Абай есімімен байланысты. Абай - қазақ әдебиетінің классигі, композитор, көрнекті қоғам қайраткері, орыс және қазақ халықтары арасындағы достықтың жалынды чемпионы.Ол көптеген ғылымдардың, соның ішінде чили мен философияның дамуына үлкен үлес қосты.
Абай Құнанбаев - қазақтың көрнекті ағартушысы және демократы, ақын және ойшыл, қазақ жазба әдебиетінің негізін салушы. 1845 жылы Семей облысының Шыңғыс тауында Тобықты руының старшинасы - Құнанбайдың ауқатты отбасында дүниеге келген. Ақындар мен ертегілер туған халқына, олардың тарихына және бай мәдени мұрасына деген шынайы сүйіспеншілікті тәрбиеледі, ол анасынан мейірімді жүректі мұра етті, онда күн сайын билер жасаған зорлық пен зұлымдыққа қарсы наразылық күшейе түсті.
Абай шығармашылық қызметін ерте бастады. Әуезовтің айтуынша, ол 12 жасқа толмай жатып, достарының атынан өлеңдер, әңгімелер құрастырып, оларды халық арасында тарата бастаған. 1886 жылдан бастап Абай өз шығармаларымен өз шығармаларын таратып, басып шығара бастады. Ол қазақ қоғамдық ойының ең өткір мәселелерін қозғайтын мазмұнды шығармалардың жеткілікті санын жазды. Оның алғашқы өлеңдер жинағы 1909 жылы Петербургте қайтыс болғаннан кейін ғана жарық көрді.
Бірақ оның орнына Абайдың шығармашылығы түпнұсқа, ерекше болып қала береді, ол - терең ұлттық ақын және философ. Оның ақындық суреттемелері мен философиялық пайымдауларының тақырыбы қазақ халқының өмірі болды. Біз одан қазақтардың өмірін, мінез -құлқын, мінезін терең, шынайы және айқын бейнелейтін суретшіні көреміз.Әлемнің объективті шындығын мойындай отырып, А.К., адамдардың білімді өздігінен шығарып тастамайтынын, тек заттарды көру арқылы ғана білетінін жазды. оларды көздерімен және ақылдарымен біледі. ... «Көзбен көру, құлақпен тыңдау, қолмен ұстау, тілді сынау, мұрнынан иіс сезу арқылы адам әлемді таниды. Бұл сезімдер адам санасында оң және теріс ұғымдар түрінде күшейеді ». Адамның ақыл -ойы ақиқатты «бағалау өлшемі» деп санады.Ол ғылымды үздіксіз дамыта отырып, адам құдіретті бола алады деп тұжырымдады. Ол егіншілік пен қолөнер өндірісінің дамуын жақтады.Күнделікті өмірдегі жаңалықтарды құптай отырып, А.Қ. патриархалдық-феодалдық этикалық нормалардың реакциялық сипатын көрсетті. «Өсек, алдау, алдау, жалқаулық, ысырапшылдық» ол адамзаттың бес дұшпаны болып саналды және адамдардың «табандылық, еңбек, терең ой, байсалдылық, мейірімділік» сияқты қасиеттерін жоғары көтерді. Оның пікірінше, адам бақыты - бұл «ажырамайтын себеп еңбек ». Кедейлер мен байлардың позициясының айырмашылығын көрсете отырып, А.К. әр адамның өз мамандығы болуы керек, халыққа пайдасы тиуі керек деп тұжырымдады. Поэзиядан ол өмірді шынайы суреттеуді талап етті.Әдебиетті халықты ағарту мен тәрбиелеудің маңызды құралы ретінде қарастыра отырып, ол ақындарды «шеберлік пен ақиқатты» біріктіретін өлең жазуға шақырды.
...