Формирование семейных ценностей у студенческой молодежи

1.1 Теоретические подходы к изучению ценностей

Белорусский социолог Светлана Никифоровна Бурова отмечает, что «социальная сущность семьи глубоко исторична и имеет национальные и этнические особенности, зависит от типа общества, ментальности народа, культурных норм» [1, с. 423]. На протяжении всей истории взаимоотношения между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком, претерпевали значительные изменения: этапы родовой и племенной организации, общины, патриархальной семьи, коммуны, а также современные брачные и семейные паттерны оказало серьезное влияние на трансформацию модели внутрисемейных взаимоотношений. Эта трансформация происходит и сегодня.

Ценности – объект изучения такой науки, как аксиология. Для того чтобы начать изучение семейных ценностей, стоит дать четкое определение понятию «ценность». Термин «ценность» активно используется как в социологии, так и психологии и философии. Рассмотрим несколько подходов к интерпретации данного понятия.

Знаменитый американский социолог Толкотт Парсонс говорил о ценностях как о некоторых критериях и элементах общепринятой символической системы [2, c. 469]. Стабильность такой системы и сохранение ее первоначального смысла в условиях меняющихся обстоятельств – необходимое условие любого социального действия: «удивительная сложность систем человеческой деятельности невозможна без относительно стабильных символических систем, значение которых в основном не связано с частными ситуациями» [2, с. 468].

Американский психолог Милтон Рокич, занимавшийся разработкой собственной оригинальной концепции ценностных ориентаций, дает следующее определение термину «ценность»: ценность представляет собой «устойчивое убеждение в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точки зрения, чем противоположный или обратный им способ поведения, либо конечная цель существования» [3, c. 27].

В соответствии с текстом «Акмеологического словаря», ценность – это значимость (полезность, необходимость, желательность) для людей тех или иных материальных, духовных или природных объектов, явлений, других людей [4, с. 161].

В «Большом энциклопедическом словаре» ценность представлена как положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, социальной группы, общества в целом, определяемая не их свойствами самими по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений; критерий и способы оценки этой значимости, выраженные в нравственных принципах и нормах, идеалах, установках, целях [5].

В «Психологическом словаре» дается следующее определение понятию «ценность»: ценность – это любой «объект» (в том числе и идеальный), имеющий жизненно важное значение для субъекта (индивида, группы, слоя, этноса) [6]. В широком значении ценности это не только абстрактные смыслы, но и стабильно важные для индивида конкретные материальные блага. В узком же понимании о ценностях говорят как о духовных идеях, заключенных в определенных обобщенных понятиях. Ценности как духовные идеи, проходя этап формирования в сознании, постигаются в ходе освоения господствующей культуры. Внешние предпочтения оказывают влияние на внутренние, а последние, в конечном счете, – к ценностям. Предпочтения, формирующиеся в процессе освоения культуры, получили название «верховные», или базовые, ценности [6].

Белорусский социолог Екатерина Александровна Данилова выделяет четыре фундаментальных подхода к изучению ценностей [7, c. 11-24]:

1) аксиологический психологизм. Данный подход к изучению ценностей основан на интерпретации ценности как субъективной значимости объекта для социального субъекта – общества в целом, группы людей или отдельного человека. Представителями этого