Мәдениаралық іскерлік қарым-қатынастың ғылыми-теориялық негіздері

Қазақстан Республикасының білім және ғылым министрлігі

Л.Н. Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университеті

Баяндама

Тақырыбы: Мәдениаралық іскерлік қарым-қатынастың ғылыми-теориялық негіздері

Орындаған: Аблаева А.А.

                             М104 топ студенті

    Тексерген: Аубакирова Ж.К.

Нұр – Сұлтан 2022[pic 1]

Мазмұны

Кіріспе

Негізгі бөлім

Қорытынды

Пайдаланылған әдебиеттер тізімі

КІРІСПЕ

"Мәдениетаралық коммуникация" ұғымы "мәдениет" және "коммуникация" ұғымдарының туындысы болып табылады. "Мәдениетаралық байланыс" деген не екенін анықтау үшін мәдениеттің не екенін біліңіз. Мәдениет термині ең көп мағыналы терминдердің бірі болып табылады және бұл мәдениеттің өзі адам өмірінің барлық аспектілерін білдіретін өте күрделі және жан — жақты құбылыс екендігімен түсіндіріледі. Бұл түсіндіруде мәдениет діни, ұлттық-мемлекеттік шекаралар немесе этникалық белгілер жиынтығы арқылы басқалардан ерекшеленетін тұтастық ретінде көрінеді. Мәдениетті мұндай түсіну қарастырылып отырған тақырыпқа — мәдениетаралық қарым-қатынасқа қатысты ең функционалды болып табылады.

Мәдениетаралық қарым-қатынас әр түрлі мәдениеттер өкілдерінің кездесуінде олардың әрқайсысы өзінің мәдени нормаларына сәйкес әрекет ететіндігімен сипатталады. Е.М. Верещагин мен В. Г. Костомаровтың "Тіл және мәдениет" кітабында классикалық анықтама берілген, онда мәдениетаралық коммуникация әртүрлі ұлттық мәдениеттерге жататын коммуникативті актінің екі қатысушысын барабар түсіну ретінде түсініледі.

Мәдениетаралық қарым-қатынас мәселесі тек тілдік проблемамен шектелмейді. Басқа мәдениеттің ана тілін білу қажет, бірақ коммуникативті актіге қатысушыларды барабар түсіну үшін жеткіліксіз. Сонымен қатар, мәдениетаралық қарым-қатынас екі түрлі тілдің арасындағы сәйкессіздіктердің ғана емес, сонымен қатар бір тілді қолданудағы айырмашылықтардың да болуын болжайды. Сонымен, ағылшын, француз және неміс тілді елдердің өкілдері ортақ тілге қарамастан, міндетті түрде бір мәдениетке қатысты болмайды. Осыған байланысты, мысалы, американдықтар мен британдықтар, француздар мен валлондар, Германиядағы "ескі" және "жаңа жерлердің" тұрғындары арасындағы байланыс туралы айтуға болады.

Адамдардың өмірлік белсенділігі мен қарым-қатынасы белгілі бір мәдениеттегі адамның ойлауы мен мінез-құлқының кең салаларын реттейтін және қабылдау, бағалау және тұлғааралық қатынастардың сипатына үлкен әсер ететін нормалармен анықталады. Білім мен тәрбие, тарихи жад, дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар, қоғам белгілеген ережелер, адамдар қарым-қатынас жасайтын тілдің өзі әртүрлі күнделікті жағдайлар мен проблемаларды өз бетінше шешуге көмектесетін бағдарлау жүйесін дамытады.

Алайда, жеке алынған мәдениет біртекті құрылым емес. Белгілі бір мәдениетте қабылданған ойлау мен мінез-құлық стандарттарынан топтық ауытқулар бар. Егер мұндай ауытқулар рұқсат етілген шектерде өзгерсе, онда олар осы мәдениетте қатар жүреді. Бұл жағдайда олар бір мәдениеттің аясында субмәдениеттердің болуы туралы айтады (мысалы, жастар субмәдениеттері). Олардың барлық айырмашылықтарымен субмәдениеттер олардың белгілі бір мәдениетке жататындығын көрсететін әлем, құндылықтар, нормалар мен мінез-құлық үлгілерін бейнелеудің бірдей негізіне ие. Бұл негіз белгілі бір жағдайда не қажет, қалыпты, ақылға қонымды және қолайлы болып саналатынын анықтайтын әлеуметтік-мәдени тәжірибеден туындайды. Рұқсат етілген шеңберден асатын ауытқулар көбінесе мәдениет шегінде қабылданбайды.

Кез-келген адам әлемді белгілі бір мәдени шеңберде көреді. Бірақ бұл мәдени шеңберлерді (нормаларды), әдетте, жеке адам танымайды, өйткені олар көбінесе өзіне тән, сондықтан олар оның жеке басының бір бөлігін құрайды. Өз мәдениетінің мінез-құлқы мен ойлау нормаларын білу, олардың мінез-құлқында басқа мәдени нормаларды басшылыққа алатын адамдармен байланыс болған кезде ғана мүмкін болады. Адамдар белгілі бір дәрежеде өздерінің мәдени көкжиектерінің шекарасын басқа елдерге бару, шет тілдерін үйрену, шетелдік әдебиеттерді оқу, шетелдіктермен сөйлесу арқылы кеңейтеді.