Контрольная работа по "Психологии"

Нечаева Екатерина

ОБ17-24

ГЛАВА 1. АНАЛИЗ СОДЕРЖАНИЯ.

Часть I. Под властью принципа реальности

1. Скрытая тенденция психоанализа

Инстинкты всегда имеют разрушительный эффект, даже когда, на первый взгляд, объединяют. В рамках цивилизации изменение инстинктов является изменением самой психики человека, появляются «человеческие инстинкты», назначение которых остаются прежними, но меняется способ их проявления. Влияние на их формирование оказывает социально-исторический мир.  

Когда ценности (каким образом происходит достижение цели) «человекообразного животного» меняются он становится человеком. Данный процесс Фрейд назвал трансформацией принципа удовольствия в принцип реальности, что приводит к большей сохранности самого человека и развитию функции разума, что включает в себя мораль и верные критерии для отличия одного от другого. Только фантазия остается свободной и не модифицируется.

Определенные функции, которые ранее служили лишь для психологической разрядки, теперь превращаются в то, с помощью чего человека может изменять реальность, то есть данные функции превращаются в действия.

На сегодняшний день человек располагает достаточным количеством ресурсов и желания, чтобы изменять мир так, как он хочет, но это не значит, что он это делает – теперь это направлено на организацию общества, которое пытается менять инстинкты и их направленность. Таким образом, свобода жестко подавляется, но на данном подавлении строится и развивается цивилизация.

Подавление инстинктов и замена принципа удовольствия на принцип реальности происходит на двух уровнях – родовом (филогенез) и индивидуальном (онтогенез).

В филогенезе впервые подавление происходит на этапе первобытной общины, когда всю власть над сыновьями содержит только отец, а в онтогенезе ограничения зарождаются еще в детстве в процессе воспитания и навязывания норм поведения и передаются впоследствии другим поколениям. Однако, тот факт, что принцип реальности не закрепляется на инстинктивном уровне говорит о том, что он не окончателен и не может подавить окончательно принцип удовольствия, который сохраняется в глубине сознания индивида.

Борьба за существование, которая продолжается и сегодня, является одним из факторов появления принципа реальности, так как необходимо перенаправлять энергию с чрезмерной для цивилизации сексуальности на полезный труд, что является объяснением репрессии индивидов. Тогда, свобода в цивилизации невозможна, а следовательно и полное счастье, что создает сублимацию – репрессивную модификацию. Но стремление к свободе остается в подсознании и также пробивается к самому сознанию, отсюда появляется объяснение стремления к лучшему миру и «раю» в условиях цивилизации. Память играет важную роль, так как хранит в себе возможности индивида, которые он сам может отвергать и считать неприемлемыми (в условиях цивилизации).

2. Происхождение подавленного индивида. (Онтогенез)

Фрейд на протяжении всего развития своей теории представляет человека как целое создание, объединяющее в себе сознательное и бессознательное, биологически зафиксированные и приобретенные элементы, биологические и душевные составляющие. Данный дуализм продолжает сохраняться и в теории «Оно», «Я» и «Сверх-Я», элементы которой всегда находятся между двумя полюсами принципа реальности и принципа удовольствия. Также изначально в теории Фрейда сознание индивида находилось в состоянии выбора между либидозными (сексуальными) влечениями и «Я»-влечениями, нацеленными на сохранение жизни; впоследствии теория развилась до антагонизма между Эросом (стремлением к жизни) и стремлением к смерти.

Инстинкт самосохранения, согласно теории, исчезает, а оставшаяся деятельность переходит к сексуальному стремлению и социально полезной агрессии. Теперь именно они являются первичными инстинктами, при этом Эрос оказывается приоритетнее, чем стремление к смерти, хотя они постоянно выступают друг против друга.

Стремление к смерти раскрывается по-новому: смерть теперь не цель, а способ избавиться от боли, восстать против подавления и репрессий, избежать нужды и напряжения.

Инстинкты приобретают исторический характер через контекст новой концепции человека («Оно», «Я», «Сверх-Я»). «Оно» - чисто инстинктивная часть сознания, содержащая в себе только удовлетворение потребностей и исключающая принципы морали и правильности действий. «Я» уже обладает сознанием и восприятием окружающего мира, устанавливает контакт с «Оно» и ликвидирует противоречия, преобразует принцип удовольствия в принцип реальности, гарантирующий безопасность. «Я» - вторичный процесс от «Оно», так как «Я», в основном, исполняет функцию защиты во «враждебной среде» - человеку комфортнее, когда в большей степени активировано «Оно», дающее быстрое удовлетворение принципа удовольствия. Таким образом, «Я» не только защищает от внешних угроз, но и от внутреннего мышления, борющегося с ним. «Сверх-Я» образовалось от воздействия на человека его окружения и в большей степени его родителей. «Сверх-Я» является сознанием, совестью и всеми ценностями человека, проецируя поведение в «Я».