Современное функционирование народных традиций саха в семейном воспитании

Карпова Евдокия Дмитриевна,

магистрант 1 курса кафедры возрастной и педагогической психологии

СВФУ, Северо-Восточный федеральный университет им. М.К. Аммосова, г. Якутск

evdokiya.karpova.96@mail.ru

Корякина Татьяна Григорьевна

Кандидат педагогических наук, доцент кафедры возрастной и педагогической психологии СВФУ, Северо-Восточный федеральный университет им. М. К. Аммосова г. Якутск

koryakinatg@mail.ru

Современное функционирование народных традиций саха в семейном воспитании

Аннотация. В данной статье рассмотрены особенности народных традиций воспитания саха, специфика семейной народной педагогики якутов, рассмотрены этнопедагогические направления развития ребёнка в семье,  выявлено современное состояние народных традиций воспитания в якутских семьях методом опроса среди родителей г. Якутска Республика Саха(Якутия).

Ключевые слова: народная педагогика, семейное воспитание, народные традиции, традиции народа саха

Семья является фундаментальным институтом, важнейшей социальной ценностью, первоосновной общества. На любом этапе исторического развития государства, именно семья – основное условие воспитания детей [1, с. 3]. Семья является стимулом в формировании полноценной личности, мотивирует его социальную и творческую активность. Именно в своей семье ребенок изначально получает основы нравственного и культурного развития, которые в будущем формируют характер и нормы поведения.

Каждый народ в ходе своего исторического развития для передачи социального опыта подрастающим поколениям вырабатывает определенную упорядоченность, единую совокупность идей, взглядов, идеалов на процесс развития, воспитания и обучения детей – народную педагогику.

Великий русский педагог К.Д. Ушинский высоко оценивал воспитательный потенциал народной педагогики: «Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, - писал он, - имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях… Он глубоко верил в принцип «народ без народности, тело без души» и, опираясь на этот принцип, обосновал идею народности. Хорошо зная народные обычаи, традиции, он пришел к выводу, что «мудрость предков – зеркало для потомков», и потому ратовал за народное воспитание [2, с 34].

Наиболее полно и всесторонне проблему народной педагогики исследовал Г.Н. Волков. Его заслуга в том, что он впервые обосновал теорию этнопедагогики как науку, определил предмет, педагогические основы, раскрыл методы и средства воспитания, а также сыграл огромную роль в формировании концепции народной педагогики. Г.Н. Волков утверждал что «Без памяти – нет традиций, без традиций – нет культуры, без культуры – нет воспитания, без воспитания – нет духовности, без духовности – нет личности, без личности – нет народа как исторической личности» [3, с.26].

Национально-психологические особенности народа саха, проживающего в суровых природно-климатических условиях, способствовали созданию у них системы национального воспитания детей. На протяжении многих исторических эпох созданная народом Саха система образования по-прежнему служит средством передачи социального опыта. Народная педагогика якутов применяла различные формы, методы и средства воспитания. Особое место занимают убеждения, разъяснения, предложения, советы, требования. Важны игры, личный пример, соревнования, а также упражнения и продуктивная работа, где создаются проблемные ситуации и задачи. Согласно исследованиям Д. А. Данилова, народ саха уважал и такие традиции, как образование в реальной жизни, мировое образование [4.19]. Большую роль в воспитании играют коллективные формы труда, которые имеют разную возрастную группу и индивидуальные формы; атмосфера труда, спокойствие, благоприятный психологический микроклимат семьи; фольклор, музыкальное творчество народа, декоративно-прикладное искусство и др.