Объемы и формы дополнительных социально-педагогических услуг семьям в зависимости от особенностей их социального положения в Тухуме "Маг

ОБЪЕМЫ И ФОРМЫ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛУГ СЕМЬЯМ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ОСОБЕННОСТЕЙ ИХ СОЦИАЛЬНОГО ПОЛОЖЕНИЯ  В ТУХУМЕ «МАГОМЕДОВЫХ».

Абдулгамидова С.М.

          Аннотация:  В данной статье был использован уникальный опыт семейно-родового объединения в поддержке семей в зависимости от  особенностей их социального положения.  Была дана характеристика социально-педагогических услуг и рассмотрена практика их оказания на примере Тухума «Магомедовых». Был  рассмотрен способ преодоления конфликтных ситуаций в молодой семья (с несовершеннолетними родителями) с использованием педагогического потенциала Тухума. Выводы носят рекомендательный и практический характер.

          Ключевые слова: социальная педагогика, социально-педагогические услуги, семья, молодая семья, Тухум «Магомедовых», педагогическое сопровождение, педагогический потенциал, религия Ислам.

          Annotation: In this article, the unique experience of the family-clan association in supporting families, depending on the characteristics of their social situation, was used. The characteristic of social and pedagogical services was given and the practice of their rendering on the example of Tukhum "Abdulgamidovyh" was considered. A way of overcoming conflict situations in a young family (with under-age parents) was examined using the pedagogical potential of Tukhum. The conclusions are of a recommendatory and practical nature

Key words: social pedagogy, social and pedagogical services, family, young family, Tukhum "Magomedovs", pedagogical support, pedagogical potential, religion Islam

 Семья, как социальный институт общества, является источником социализации личности и ее дальнейшего социального становления в обществе. В современных условиях институт семьи переживает кризис семейных ценностей, который характеризуется ее низким уровнем  адаптивности и педагогической состоятельности.  Эти и другие явления нарушают нормальное функционирование семьи, что вызывает особое внимание со стороны государства.  В связи с этим, в рамках социальной политики государства, таким семьям оказываются социально-педагогические услуги в различных объемах и формах. Нередко они предоставляются дополнительно в связи с особенностями социального положения семьи и степени ее нуждаемости.

Следовательно, цель нашего исследования заключается в рассмотрении форм и объема дополнительных социально-педагогических услуг семьям с особенностями социально положения на примере Тухума «Магомедовых».

  Изучение курса по социальной педагогике позволило детально изучить данный вопрос с использованием социального паспорта Тухума и построением родового древа. Использование данного материала позволило сформировать уникальный опыт Тухума в социальной и педагогической поддержке семей на основе ценностей, традиций и культуры религии Ислам.

Для нашего исследования религия имеет важное значение, так как составной частью самобытной культуры народа является религия. Г.Н. Волков называл ее девятым из десяти суммирующих этнопедагогических факторов. Ислам, имеющий многовековой социальный опыт, глубоко разработанную систему мусульманских ценностей, обладает большим воспитательным потенциалом, который способствует формированию отношения к семье как ценности[7,c.20].

Семья — это социокультурный феномен, играющий особую роль в социальной подготовке подрастающего поколения к жизни в обществе. В ней человек рождается и формируется как личность, перенимая культуру этой семьи[6,c.10]. Мусульманская религия регламентирует все стороны семейной жизни людей, исповедующих Ислам.

Тухум, как важный элемент дагестанского общества, использует педагогический потенциал религии Ислам, и, следовательно, обладает механизмом педагогического воздействия. Состав Тухума не является однородным, он разнообразен по этническому, социальному аспектам. Анализируя социальный паспорт Тухума «Магомедовых» , стоит отметить, что он не обладает наличием широкого спектра этнических групп. Основная масса-это даргинцы ( 602 человека), далее идут аварцы (25 человек), затем лакцы (7 человек) и русские (14 человек). Всего в составе Тухума 648 человек. Доминирование даргинской этнической группы объясняется тем, что данный Тухум берет свое начало из Акушинского района РД[9].