Синтез искусств в вокально-хореографической сюите Г.Г. Вдовина "Тейтерень Пия Кудо"

СИНТЕЗ ИСКУССТВ В ВОКАЛЬНО-ХОРЕОГРАФИЧЕСКОЙ СЮИТЕ

Г. Г. ВДОВИНА «ТЕЙТЕРЕНЬ ПИЯ КУДО»

Одной из актуальных проблем в современном композиторском творчестве является проблема художественного воплощения фольклора. Несмотря на многие отличительные черты, проявлявшиеся в отношении к традициям и новотворческим явлениям народной музыки, интерпретации жанров фольклора, понимании эстетической ценности и  творческой целесообразности использования традиционного мелоса для создания композиторских сочинений, применении тех или иных элементов исполнительских традиций прошлого в вокально-концертной практике, творческие поиски композиторов осуществлялись в одном направлении, а именно – в стремлении искать художественные решения на основе использования многовековых духовно-нравственных ценностей народа. Накопленный на протяжении многих веков опыт, отложившийся в народной философии, мифологии, поэзии и музыке, прикладном и хореографическом искусстве, театрально-зрелищных и обрядово-ритуальных действах стал основой для плодотворного композиторского творчества. 

Основной формой мордовского народно-театрального творчества являются драматизированные и вокально-хореографические представления, происходящие во время праздников или ритуальных обрядов, где в едином комплексе представлены драматизированная игра, вокальное, инструментальное, хореографическое искусство, ряженье, прикладное искусство.

Исследованием истоков народно-театрального творчества мордвы занимались многие ученые. Так, в работах М. Е. Евсевьева «Мордовская свадьба» [5], «Народные песни мордвы» [8], «Мордовские народные сказки и загадки» [7]  были представлены ритуальные  обряды и праздники, образцы народных сказок и песен, отличающиеся высокой поэтичностью и содержащие элементы театральности. Для сценической практики современного театра этот материал весьма интересен и актуален.

А. И. Маскаев в своем исследовании «К вопросу о мордовской народной драматургии» [6] утверждает, что элементы театральности (пантомима, искусство диалога) присутствуют в многочисленных детских играх и сказках («Цыплята и коршун», «Посадка капусты» и др.). Весенние праздники, народные игры, массовые сцены обрядовой поэзии в большой мере напоминают собой театральные сцены и имеют в своей основе зрелищную природу. Осенние и зимние представления – «Тейтерень пия кудо» («Дом девичьего пива»), «Роштувань кудо» («Рождественский дом»), «Кштимань куд» – «Кштимкуд» («Дом плясок») – носят характер театрализованных игр. Некалендарная обрядовая поэзия мордовского народа, в частности, свадебная и похоронная, также содержит в себе элементы драматургии и театра.  

В. С. Брыжинский отмечает, «праздничная театрализация, выкристаллизовавшись, донесла до нас то народное творчество, которое и поныне оказывает благотворное влияние на развитие профессионального искусства» [2, с. 13]. Яркий, радостный характер народных представлений, мелодизм напевов и инструментальных наигрышей, содержательность текстов и разнообразие исполнительских форм не могло не привлечь внимание композиторов.

Наибольших художественных результатов в поисках новых творческих решений на основе претворения традиционного мелоса достигли Г. И. Сураев-Королев, Г. Г. Вдовин, Н. И. Бояркин, Н. В. Кошелева, М. Н. Фомин, в композиторском письме которых просматриваются как общие, так и индивидуальные черты, касающиеся музыкально-выразительных средств, предпочтения и интерпретации стилевых и жанровых особенностей народной музыки, использования тех или иных народно-песенных источников.

Обращение композиторов Мордовии к жанру вокально-хоровых представлений было обусловлено тем, что национальное музыкально-сценическое искусство является важной составляющей мордовского культурного наследия. «Зародившись в глубокой древности, оно на протяжении всей своей долгой истории сопутствовало повседневному быту народа, тесно соприкасаясь с другими явлениями духовной и материальной культуры, образовывало с ними сложные синкретические комплексы» [3, с. 712]. Среди произведений, созданных в данном жанре можно выделить вокально-хореографические представления      Г. И. Сураева-Королева «Сельская улица», «Роман Аксясь» («Романова Аксинья»); Н. И. Бояркина «Иень шкат» («Времена года»), «Тундонь вастома» («Встреча весны»); Н. В. Кошелевой «Мордовская свадьба»;   М. Н. Фомина «Закликание дождя», «Хмелина» и др. Каждое сочинение, представляющее современную интерпретацию народно-театральных традиций, это «…авторское преломление фольклорных образов старинных национальных обрядов» [10, с. 28.].