Особенности изучения повести А.И. Куприна «Гранатовый браслет» на уроках литературы в 10 классе

 ВВЕДЕНИЕ

        По мнению многих современников, Александр Иванович Куприн был настоящим исследователем. Его интересовали люди самых разных профессий: инженеры, шарманщики, рыбаки, нищие, монахи, коммерсанты и др. Чтобы достоверней узнать заинтересовавшего его человека, почувствовать воздух, которым тот дышит, писатель готов был пуститься в самую немыслимую авантюру. К жизни А.И. Куприн, по свидетельству литературоведов, подходил как настоящий натуралист-изыскатель, добиваясь как можно более полного и подробного знания. Почти все творчество художника слова проникнуто пафосом сочувствия к «маленькому человеку», обреченному влачить жалкую участь в косной, убогой среде. У писателя это сочувствие выразилось не только в изображении «дна» общества (роман о жизни падших женщин «Яма»), но и в образах его интеллигентных, страдающих героев (Ромашов в «Поединке»), Бобров в «Молохе»).

        В своих произведениях Куприн воссоздавал сложный духовный мир человека на стыке эпох. «Разгадку тайны устойчивой, неизменной, удивительной по масштабам популярности А.И.  Куприна следует искать в поразительной достоверности описания, в непосредственности восприятия доброты и любви к простым людям. Писатель обладал прежде всего талантом человечности», – писал М. Л. Гомон в предисловии к одному из изданий полного собрания сочинений писателя [1, c. 43].  

        Главное направление своего творческого поиска А.И. Куприн выразил

одной фразой: «Нужно писать не о том, как люди обнищали духом и опошлели, а о торжестве человека, о силе и власти его» [11, c. 54]. Поэтому тематика произведений писателя становилась чрезвычайно разнообразной. Однако была у Куприна одна заветная тема, к которой он прикасался целомудренно и благоговейно,– это тема любви.

        Подлинной силой человека, способной противостоять опошляющему действию лжецивилизации, для А.И. Куприна всегда была самоотверженная и чистая любовь. В одной из своих работ писатель называет три проявления любви:

1) овеянной «нежным целомудренным благоуханием»;

2) «могучий призыв тела»;

3) «роскошные сады, где растут таинственные, наглые грибы» [3, c. 21].

Куприн не отрицает возможность существования ни одной из форм, но подчеркивает ничтожность и презренность «всех усилий опутать ее (любовь) цепями условности» [16, c. 59]. Однако художник не прекращает поиска гармоничного чувства. На этом пути и была создана повесть «Суламифь».

        Писатель блистательно воспевает духовное единение влюбленных, которое так велико, что каждый готов на самопожертвование ради другого. Поэтому умудренный, все познавший Соломон и юная пастушка Суламифь одинаково величественны. Им, способным на столь редкое и гармоничное чувство, дарится возможность нравственного возвышения. Свой идеал любви А.И. Куприн искал в современной ему жизни, однако писатель так и не увидел торжествующей любви, «крепкой, яко смерть». Даже Олеся из одноименной повести, принесшая себя в жертву во имя своего чувства к Ивану Тимофеевичу, не смогла пробудить в нем высокое духовное начало. А сила любви для самого Куприна состояла именно в преображении души.

        Особый интерес у писателя, как исследователя жизни, вызывали реальные замысловатые истории о любви людей друг к другу, о любви, которая заставляла пересмотреть свое прошлое и даже будущее.

 Рассказ «Гранатовый браслет» (1911) – жемчужина купрининского творчества – воспевал чистое, бескорыстное, идеальное чувство. В его основу положено реальное событие – любовь телеграфиста Желткова к жене важного чиновника Любимова. Под пером же писателя оно предстало как печальная и трагическая история жизни «маленького человека», которого возвысила и погубила любовь.