Аврелий Августин

Введение

Аврелий Августин (Aurelius Augustinus), блаженный Августин (13.11.354, тагест, Северная Африка, ныне сук-ахерс, Алжир-28.8.430, Гиппон, Северная Африка), епископ гиппония (ипонит), христианский богослов и философ, отец церкви

Аврелий Августин Блаженный (354-430) - один из выдающихся мыслителей и отцов католической Церкви, посвященный ею как святой. День памяти: 15 (28) июня. Родился в тегесте, в провинции Нумидия (Северная Африка) Римской империи. Он продемонстрировал большие способности к наукам, изучая риторику в Карфагене, затем изучая красноречие в Риме, а затем в Медиолане (Милан). В 387 году он обратился в христианство. В следующем году он вернулся в свой родной город и стал главой местной христианской общины. В 395 году он был рукоположен в епископы города гиппопотама и возглавил всю африканскую церковь. Он был убит во время осады гиппона вандалами.

Августин, подчеркивая духовный аспект восприятия времени, считал, что время существует только в духовном мире человека, который имеет тенденцию делить время на прошлое, настоящее и будущее. Он пишет, что в правильном смысле было бы правильнее говорить о трех временах: это настоящее прошлое, настоящее настоящее, настоящее будущее. Настоящее прошлого-это память; настоящее настоящего-это непосредственное наблюдение; настоящее будущего-это ожидание [1, Том 11, ch. XX, стр. 297]. Хотя время связано с движением, оно несовместимо с движением и движением (об этом писал Аристотель), но оно принадлежит душе, поскольку структурно связано с памятью, интуицией и ожиданием [там же, глава XXIV-XXVI].

Биография

Родился в бедной провинциальной семье. Отец, патриций, был язычником и крестился только до смерти, мать, почитаемая католической церковью святой Моники, очень религиозная христианка. Он изучал риторику в тегесте, в пустыне и с 370 года в Карфагене, где стал профессиональным ритором (с 374 года). Чтение Цицерона бодильо превращает его в философию. Затем он возродил десятилетний энтузиазм по поводу манипуляций, что привлекло к нему подтверждение возможности рационального познания Бога и двойственности. Концепция вечного существования Бога и материи как злого начала (метафизический и этический дуализм определит мысль Августина через много лет после разрыва с безумцами).

С 383 года в Риме, с 384 года он был мастером риторики при императорском дворе в Медиолан (Милан). Чтобы разочароваться в мевилии новой академии (см. афинскую академию), сначала послушайте провидца Амвросия Медиоланского и в то же время подготовьте для себя непрофессиональные священные писания, в первую очередь плотина и Порфирия (в латинском переводе Марии повадины). Платонический философ и христианский священник симплициан объясняет внутренний тип учения Логоса из Евангелия от Иоанна в учении плотина о духе, христианской догме о Троице и триадологии Порфирия. Он также обращает внимание Августина на послания апостола Павла, в частности на его учение о благодати. В эти годы формирование Аврелия как христианина и мыслителя закончилось. В 387 году он принял крещение и опубликовал первые известные нам сочинения.

В 388 году Барух возвращается в тагесту, живя с друзьями в монашеском терисе. В 391 году по настоянию епископа Валериус был рукоположен в священники; в 396 году он стал епископом в городе гиппонт-Регий (современный. Аль-на-БА, Алжир). Его работа имеет постепенное развитие от плотина к ЭП. Павла, от оптимистического утверждения о природе божественной сущности разумной человеческой души до признания определяющей роли Божьей доброты в спасении павшего человека. В этот период интенсивная практическая деятельность Августина по организации церковной жизни епархии, организации монашеских общин с ожесточенными спорами против доктрин, угрожающих разорвать пастбища. Первые 10 лет священник активно выступает против манихеев, в возрасте 400 лет-против донцев. В 411 году А. возглавил церковный совет в Карфагене, где сочинение о старейшинах был осужден как ересь. После победы в прошлом веке против Августина. Пелагиане не стали, спасенными спасением ни трудом и правом человека, ни Божьими благословениями. Уже в 412 году, а затем в 416 году. В Карфагене собирались собрания против пелагианцев; Пелагий и его преемник селестий усилиями А. осуждают нас как учителей ереси, но также и после осуждения пелагианства многими партиями, а именно Августином. Продолжал появляться в антипелагических сочинениях до 428 года.