Августин. О количестве души

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение………………………………………………………………………….. 2

Августин. О количестве души.  …………..……...……………………………………………. 14

Список используемой литературы…………………………………………….. 20

Августин. О количестве души.

Трактат «О количестве души» написан в виде диалога между св. Августином и Еводием, который просит св. Августина уделить ему время и ответить на его вопросы о том что же такое душа, откуда она, зачем она дана человеку и как изменяется во время появления и смерти человека?

Н что св. Августин отвечает что отчизна души это «есть сам сотворивший ее Бог», на вопрос о субстанции души Августин отвечает так, что составляющая души: «душа не состоит ни из земли, ни из воды, ни из воздуха, ни из огня, ни из какого-либо их соединения», из чего делаем св. Августин считает что считает душу сущностью нематериальной, имеющей по словам Августина свою собственную субстанцию, не относящуюся к земной. Нематериальная душа находиться в теле, которое, несомненно материально. Из чего вытекает проблема их взаимодействия. Душа по словам блаж. Августина подобна Создателю и столь же могущественна. Собеседник блаж. Августина спрашивает его о том «сколь велика душа?». Ответа св. Августина был таков, что если собеседник хочет узнать параметры составляющие прествление о душе аналогичные с телесными,то это невозможно, так как душа единосущна богу и тела не имеет: «о душе никоим образом нельзя предполагать, чтобы она была или длинна, или широка, или как бы массивна: все это телесное, и душу в этом роде представляем мы лишь по аналогии с телами. Поэтому и в таинствах благоразумно повелевается, чтобы презрел все телесное. прежде я покажу тебе, что есть много вещей, о которых ты не можешь сказать, что они ничто, и в которых, однако же, нет тех измерений, каких ты ищешь в душе, так что ты увидишь, что душа не только не есть ничто из-за того, что в ней нет ни долготы, ни широты и проч., но, наоборот, тем ценнее и тем значимей, что ничего этого не имеет, а потом мы рассмотрим, действительно ли она ничего этого не имеет.» Дабы доказать своему собеседнику, что душа не имеет тела земного он привел в пример ветер как начальную стадию примера – ветер и его свойства в описании: «Ты скажи мне прежде, думаешь ли ты, что ветер, о котором ты упомянул, имеет какую-либо длину, ширину и высоту? Затем мы посмотрим, есть ли нечто в том же роде и душа, чтобы мы могли таким же образом исследовать и ее величину.»

О свойствах души из рассуждений св. Августин и мы видим:

 «Августин. Скажи мне, пожалуйста: то, что называется памятью, не кажется ли тебе пустым именем?Считаешь ли ты ее принадлежностью души, или тела?

Еводий. И в этом сомневаться смешно. Разве можно верить или быть убежденным, что бездушное тело что-нибудь помнит?

Августин. Помнишь ли ты город Медиолан?

Еводий. Конечно.

Августин. Так как мы о нем теперь вспомнили, то ты припоминаешь, конечно, как он велик и каков он?

Еводий. Разумеется, припоминаю.

Августин. Стало быть, не видя его в настоящее время глазами, ты видишь его душой?

Еводий. Совершенно верно.» Из этих слов мы видим душе присуща функция памяти, а также воли и разума, так как сказ в дальнейшем («Душа сила разумная существует для управления телом»).

О том какова же будет душа после освобождения (смерти) от тела, сохранит ли форму, что имела при жизни тела св. Августин отвечает так: «Бог и сотворил душу, но ее следует представлять так, что она не есть ни из земли, ни из огня, ни из воздуха, ни из воды, а имеет свою особую субстанцию; разве только предположить, что Бог, давший субстанцию земле, чтобы она не была ничем другим, как только землею, не дал душе того, чтобы она не была ничем другим, как только душою. Душа не есть тело, так и то, что она лучше тела», то есть после смерти душа не сохранияет форму тела.