Личностное бессмертие

                                Личностное бессмертие.

             Когда я начинаю думать о понятии «бессмертие» несколько идей приходит мне в голову.  Первая, это бессмертие физическое, когда твое тело и разум, физиологическое начало остается жить вечно. Вторая идея, это бессмертие личности, когда человека, его плоти, разума, ничего  не остается, кроме личности человека: его помнят, о нем говорят, вспоминают, обсуждают, преследуют его личностные установки и  идеи, пытаются быть на него похожим, даже после его смерти.  Примером этого могут быть  Пушкин или Гете, Монро или Хепберн, они не обессмертили себя в нашем мире, их личность остается обсуждаемой даже в наше время.

       Бессмертие человека через продление рода и собственной биологической жизни очень  условно, так как не гарантирует, в конечном итоге, вечности личностного начала. В конечном итоге, через несколько поколений, данный род может исчезнуть, по ряду причин.

Действительное бессмертие может быть понято только как бессмертие личности - единства духовного и душевного начал человека в их актуализации.

     Именно такое понимание бессмертия возвышает человеческое Я над смертью и ее абсолютностью. Смерть, как нечто разрушительное охватывает лишь телесность, материальную составляющую человека.  По отношению к личности смерть становится метаморфозой Я.

Бессмертие связано с состоянием сознания. Только целостное сознание, не раздвоенное, ведет к бессмертию. Бессмертие в человеке связано также с памятью. Бессмертие есть просветленная память. Самое же страшное в жизни есть переживание безвозвратности, непоправимости, абсолютной утери.

Итак, истинное бессмертие личности может быть понято лишь как Вечность Личности. Вечность Личности выступает не бесконечным существованием человека и продлением жизни одного и того же тела, а единством в памяти и самосотворяющем действии прошлого, настоящего и будущего личности.