Семья как средство нравственного воспитания

Содержание

Глава 1. Теоретические основы по нравственному воспитанию        3

1.1. Сущность нравственного воспитания и нравственности        3

1.2. Роль семьи в формировании нравственности у ребенка        10

Глава 2. Организация экспериментальной работы по формированию нравственности средствами семьи        16

2.1. Диагностика и анализ результатов по формированию нравственности у детей        16

2.2. Экспериментальная работа по формированию нравственности средствами семьи        27

Заключение        34

Список литературы        36

Глава 1. Теоретические основы по нравственному воспитанию

1.1. Сущность нравственного воспитания и нравственности

Личность, как известно, с одной стороны, имеет нравственные качества, с другой - нравственные сознание и чувства, проявляющиеся в поступках. Общество имеет моральные ориентиры, законы, ценности, общественное мнение как индикаторы нравственных деятельностных проявлений личности и общества в целом (совместная деятельность, совместные поступки и т. п.). Как видим, с понятием «личность» связано понятие «нравственность», с понятием «общество» - понятие «мораль».

Большинство языков не имеет двух различных слов, обозначающих «мораль» и «нравственность», либо они выступают как синонимы.

«Мораль» — это понятие, посредством которого в мыслительном и практическом опыте людей выделяются законы, обычаи, поступки, «выражающие высшие ценности и долженствование, через которые человек проявляет себя» [1]. «Мораль» относится к сфере «общественного сознания»: моральный кодекс, моральный выбор, моральные нормы, принятые и одобряемые обществом, моральные ориентиры, а нравственность - это «мораль в действии» [11].

К.В. Гавриловец «нравственность» рассматривается как «совокупность правил, определяющих поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил поведения» [15].

Иное соотнесение понятий «мораль» и «нравственность» можно найти в немецкой традиции. Так, в немецком языке есть два слова: «Moral» и «Sit-tlichkeit». Общественные законы в виде морали определяют поведение, образ мысли людей и нравственность. «Sittlichkeit» может рассматриваться как характеристика личности, поведения (нравственная личность, нравственный поступок, нравственные принципы личности). Это понимание совпадает с формулировкой Б.А. Даулетовой: «Нравственность – это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм» [20].

Критерием нравственности считается способ отношения к другому человеку. Более того, в основе морали (или нравственности) лежат нравственные ценности, которые, как правило, рассматриваются как ориентиры в поведении социальной группы людей, позволяющие оценивать социальные явления, действия и поступки людей, их представления о добре и зле с моральной стороны.

Основой нравственной ценности является совесть. Категория совести -»понятие морального сознания, убеждённость в том, что есть добро и зло, сознание и чувство ответственности человека за своё поведение. Она основана на нравственном самосознании, самооценке, самоконтроле личности» [16]. Совесть состоит из таких компонентов, как: «нравственные обязанности», «нравственная самооценка», долг, «моральная ответственность», соучастие, сопереживание, «нравственный самоконтроль» [15].

Нравственность и общественное сознание находятся в диалектическом единстве. Вся нравственность человека детерминирована общественно-историческими, социально-культурными и этнопсихологическими условиями. В процессе своего становления все народы вырабатывают индивидуальное и групповое нравственное сознание. Нравственные нормы формируются раньше, чем этические правила, которые проявляются во внешних формах поведения и характерны для более высокого уровня развития культуры. Нравственные (общественно принятые) нормы поведения поддерживаются как разумные и целесообразные с помощью различных форм общественного сознания: нравственных принципов, понятий добра и зла, идеалов и т.д. Эти нормы поведения составляют систему нравственных воззрений человека, осознаваемых им как мотив своего поведения. Мотив - собственный, внутренний побудитель к совершению поступка в том числе и благородного; это источник чувства ответственности, который является главным критерием степени нравственного развития.