Мотивы времени, веры в судьбу в ирландском эпосе

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Тульский государственный университет»

Институт Гуманитарных и социальных наук

Кафедра психологии

Реферат

по дисциплине «Мировая и отечественная литература»

на тему «Мотивы времени, веры в судьбу в ирландском эпосе»

Выполнил: студент группы 820591

Войлоков Д.М.

Проверил: канд. филологич. наук, доц.,

 Богатырева Т. Б.

Тула, 2020 г.

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

1 Своеобразие кельтских сказаний……………………..…………….………….4

        1.1 Особенности написания саг ………………………………………...…4

2 Хронотоп в сагах уладского цикла.....................................................................8

        2.1 Отношения пространства-времени в саге «Сватовство к Эмер»……………………………………………………………………………....8

3 Хронотоп в сагах цикла Финна ………………………………………………15

        3.1 Отношение пространства-времени в саге «Преследование Диармайда и Грайне»…………………………………………………...……….15

4 Мотив судьбы в древнеирландском эпосе.......................................................20

        4.1 Судьба в сказаниях о Кухулине…………………………...…………20

Заключение…………………………………………………………..…………...25

Библиографический список……………………………………………………..26

Введение

Исландский народ имеет говорящее прозвище – народ поэтов. И в этом есть своя правда, ведь страсть к сочинению стихов и уникальность стихосложения – их национальная черта. Древнеисландская саговая литература огромна. Но, к сожалению, их творчество наименее знакомо современному человеку, а ведь их истории имеют множество параллелей с европейской литературой и дважды они направляли всю европейскую литературу: это романы Круглого Стола, которые родились из кельтских сказаний, и “Песни Оссиана” Макферсона, которые повлияли на поэзию в Европе и стали одним из предпосылок эпохи романтизма. В ирландских сагах представлены картины жизни и смерти, судьбы и славы, пониманием героев своего Я. Они своебразны как по стилю, так и по жанровому соотношению. Ирландский и, в частности, кельтский эпос крепко связаны с поэзией романских, германских и славянских народов, и изучении их хоть и краткое, необходимо для понимания их своеобразия.

Объектом изучения в данном реферате являются две ирландские саги из разных циклов – «Сватовство к Эмер» из уладского цикла, «Преследование Диармайда и Грайне» из цикла Финна и герой Кухулин из уладского цикла.

Предмет исследования – Мотив времени и судьбы в ирландских сагах.

Цель исследования:

1. Разобраться в мотивах времени и судьбы в древнеирландском эпосе

Задачи исследования:

1. Разобрать индивидуальные черты древнеирландского эпоса
2. Выяснить особенности отношений пространства-времени в сагах уладского цикла
3. Выяснить особенности отношений пространства-времени в сагах цикла Финна
4. Разобрать влияние судьбы в ирландском эпосе

1 Своеобразие кельтских сказаний

1.1 Особенности написания саг

Как известно в данный момент, саги отражают мифологию кельтских племен, которые проживали на территории Европейского континента и на остовах Британии во второй половине первого тысячелетия до нашей эры. Достигла некой устойчивости кельтская мифология в последние два века до нашей эры, на остовах Британии, вероятно, позднее. Информацию о кельтских племенах,  проживающих на континенте, мы можем узнать из археологических источников, но о культуре их братьев с островов мы можем узнать, в частности, из ирландских саг. Эти саги были впервые записаны приблизительно в 8-9 веках и были собраны в сборники в 12 веке. По мнению ученых, эти тексты “вторичны” в большинстве своем, т.к. были созданы под влиянием христианства в Ирландии. Они были записаны монахами в монастырях, что также отразилась в некоторой степени на содержании. Однако, в те времена еще существовала школа филидов (Один из двух видов певцов-рассказчиков, которые придерживались более строгого стихосложения.), и которые, иногда, проникали в монастыри и рассказывали сказания монахам, чтобы те их записали. В связи с этим, изначальная форма язычества сохранилась во всех записях и смогла выжить в условиях христианской цензуры в Ирландии. Однако, даже если предположить, что саги относятся к утраченным памятникам истории, то они лишь косвенно отражают мифологическое преставления древних кельтов. До нашего времени дошло сотни саг, в которых рассказываются о древних преданиях, чествуются герои и великие вожди. Небольшой объем саг может объясняться тем, что их “рассказывали на народных празднествах и пирах вождей, обычно по одной саге в вечер”.