Разум и воля в европейской философии XIX века (Философия Новейшего времени)

Содержание

Разум и воля в европейской философии XIX века (Философия Новейшего времени)

1. И. Кант – «первый философ» Германии. Мир вещей в себе и мир явлений. Кант о роли эстетики. Социально-политические взгляды И. Канта…………………………………...3

2. Гегель о мире как бытии мирового разума (абсолютной идее). Теория развития диалектический метод Гегеля. Гегель об истории человечества. Концепция «разумного государства»…………………………………………………………………………………………7

3. Учение Л. Фейербаха – конец немецкой классической философии, антропологический материализм…………………………………………………………………11

Список использованной литературы……………………………………………………….16

Разум и воля в европейской философии XIX века (Философия Новейшего времени)

1. И. Кант – «первый философ» Германии. Мир вещей в себе и мир явлений. Кант о роли эстетики. Социально-политические взгляды И. Канта.

Основателем немецкой классической философии считается Иманнуил Кант ( гг.), «первый философ» Германии начала XIX века. Он родился в Кенигсберге, окончил философский факультет и работал домашним учителем, а позже - профессором университета в этом городе.

Важнейшие работы Канта - «Всеобщая естественная история и теория неба». «Критика чистого разума». «Критика практического разума», «Критика способности суждения», «Метафизика нравов», «Антропология».

В творчестве И. Канта принято выделять два периода. Первый («докритический») - до начала 70-х гг. XVIII века, когда ученый обращался к философским проблемам естествознания. В это время он разработал гипотезу о возникновении Солнечной системы из первоначальной газово-пылевой туманности. Это открытие явилось величайшим завоеванием астрономии после Коперника: впервые было поколеблено представление, будто природа не имеет никакой истории во времени.

Кроме того, Кант вплотную подходит к выводу о множественности миров, о непрерывном процессе их возникновения и исчезновения. Любой процесс и любая система Вселенной возникают, изменяются и идут к своей неизбежной гибели. В природе все имеет начало и конец. В это же время Кант высказал идею распределения животных по порядку их возможного происхождения (эволюционная идея), а также идею о естественном происхождении человеческих рас.

Второй период в творчестве И. Канта называется «критическим». Это связано с тем, что здесь философ сделал предметом своего пристального и, критического исследования человеческий разум, его структуру и познавательные возможности.

Кант осуществляет своеобразный переворот в философии. Как в понимании устройства Вселенной Коперник и Кеплер преодолели геоцентризм и пришли к пониманию гелиоцентрической модели мира, так и Кант подрывает фундаментальное предположение о том, что предпосылкой познания является воздействие объекта на субъект. Это называют «коперниканским переворотом в философии».

Он говорит о познающем субъекте как носителе особых способностей, которые помогают ему упорядочивать окружающий мир с помощью априорных (доопытных) форм чувственности и разума.

Главные произведения критического периода: "Критика чистого разума", "Критика практического разума", "Критика способности суждения".

Основу всех этих работ составляет учение о существовании и познании явлений (вещей для нас) и сущностей, субстанции (вещей в себе). И в онтологии, и в гносеологии Кант - дуалист.

Т. е. вещи существуют как бы в 2-х формах – как познаваемые явления и как непознаваемые «вещи в себе».

С одной стороны, по Канту, познание начинается с того, что вещи в себе воздействуют на органы внешних чувств и вызывают в нас ощущения (это