XVII–«порог»Нового Времени. Переворот в мировоззрении

 1. XVII век как литературная и культурная эпоха. Картина мира и ее отражение в искусстве и литературе. Общая характеристика национальных литератур Испании и Италии: господствующие направления, жанры, авторы. Признаки эпохи, направления, жанра, стиля в 1-2-х произведениях испанской литературы по выбору.

 Из лекции

XVII–«порог»Нового Времени. Переворот в мировоззрении.

Малый:распад ренессансной картины мира (антропоцентризм, культ прекрасной индивидуальности и гуманитарного знания,верав реальную достижимость гармонии человека и мира)

Большой: конец «Большого Средневековья»(Средневековье+Возрождение), позднийтрадиционализм.

Расшатывание устоев средневекового традиционализма (представление о стабильности, устойчивости мироздания, главенстве человека в физическом мире, доверие к авторитетам, созерцание как основа научных выводов и т.д.)

Факторы, определившие переворот

-Великие географические открытия

-Становление экспериментальной науки

Культурное своеобразие XVIIв :рационализм

Ренессанс (особенно XV-XVIвв.) культ искусства и художника –творца

XVIIв : зарождение культа Разума : философия рационализма (направление : Бэкон, Декарт, Спиноза)

Рационализм как принцип мышления (понятие метода в науке и философии : Рене Декарт; классицизм и культ «правил»в искусстве

Распространенная антитеза: разум –чувство

Главная фигура рационализма –Рене Декарт. Заложил основы

Сенсуализм –Пьер Гассенди. Его идеи повлияли на лабертенов (франц. Поэты), также и на драматурга Мольера.

Общее представление о мире:

Мир бесконечен и хаотичен, лишен единого центра, изменчив и нестабилен, обладает обманчивой видимостью, нонад хаосом господствует Разум (вселенский)

Отождествление Бога с Разумом (в эпоху Ренессанса –с творческой способность, Бог для Ренессанса –«художник»)

Разум человека –подобие божественного Разума, но он не совершенен

Трагичность мироощущения: человек –песчинка в мироздании

Кризис традиционализма начинает ощущаться сконца XVIв. Вступает в полную силу в XVII-XVIIIвв. Норма и условность еще господствуют, но появляется возможность выбора между разными традициями и канонами. Классицизм и барокко как два спорящих направления искусства XVIIв.

В лит. Критике ориентация на Античность или на современность

XVIIв. как литературная эпоха

Критерии самостоятельности лит. Эпохи:

1. Наличие специфических худ. Направлений (барокко и классицизм)

2. Жанров и/или жанровых систем (героическая трагедия классицизма, плутовской и галантно-героический роман барокко и т.п.)

3. Специфические для эпохи теоретич. Представления о литературе (лит. Теории барокко и классицизма)

С1590-х до 1680/90–ых гг.

Испания: Из учебника

На протяжении почти всего этого столетия безраздельно господствующей художественной системой в Испании сталобарокко. В творчестве некоторых писателей, правда, можно обнаружить черты, сближающие их с писателями классицизма (например, в «комедии характеров» Хуана Руиса де Аларкона), однако эти тенденции не получили развития. Другой важной особенностью литературного процесса в Испании было то, что на протяжении нескольких первых десятилетий XVII в. здесь еще сохраняло прочные позиции ренессансное искусство, хотя в нем все более четко обнаруживались кризисные черты. Именно поэтому взаимодействие барокко и Ренессанса в Испании былоболее интенсивным, чем в других странах Западной Европы. Этим объясняется восприятие некоторых принципов и художественных приемов барокко позднеренессансными художниками, например, некоторыми драматургами школы Лопе де Веги, прежде всего Тирсо де Молиной.Некоторые жанры, зародившиеся в литературе Возрождения, в частности плутовской роман, в искусстве барокко обретают подлинный свой облик и значение, либо своеобразно в нем трансформируются, как это произошло с испанской национальной драмой, основные принципы которой получили выражение в творчествеЛопе де Веги и были переосмыслены Кальдерономв соответствии с новыми задачами искусстваВ устах Кеведо, Кальдерона, других деятелей культуры барокко это слово обретало более глубокий смысл. Оно означало победу над ложью и обманом, трезвое, отвергающее любые иллюзии отношение к жизни.