Синтез языческих и христианских мотивов (образы чудовищ, погребальные обряды, мотив Судьбы и Рока и др.)

Синтез языческих и христианских мотивов (образы чудовищ, погребальные обряды, мотив Судьбы и Рока и др.).

Автор и его герои часто поминают Господа Бога, в эпопее встречаются намеки на библейские сюжеты, а язычество осуждается. Вместе с тем «Беовульф» пестрит ссылками на Судьбу, которая то выступает в качестве орудия творца и идентична божественному Провидению, то фигурирует как самостоятельная сила. Но вера в Судьбу занимала центральное место в дохристианской идеологии германских народов.

Судьба понималась не как всеобщий рок, а как индивидуальная доля отдельного человека, его везенье, счастье; у одних удачи больше, у других меньше.

Влияние христианства в «Беовульфе», хотя и поверхностно, но ощутимо. Например, Грендель в произведении назван потомком Каина.

Грендель: болотное чудовище, потомок великанов. Описание указывает на некую фольклорность, а значит и на языческие взгляды. Тут же несостыковка «род, который Создатель проклял».

Стихия, как и необжитое пространство – и даже в большей степени – не поддаётся влиянию человека. При этом нельзя забывать о часто разрушающей силе стихии, что в сочетании с предыдущим пунктом заставляет отнести её к злому началу.

Принадлежность матери Гренделя к стихии воды, поскольку женское начало соотносится именно с водой. Поскольку вода, в которой обитает чудовище, относится к «внешнему миру», она олицетворяет Хаос. Подобным же образом и дракон ассоциируется со стихиями огня и земли (см. многочисленные случаи, когда его называют «червем» /wyrm/). Видимо, чудовища воплощают разрушающую потенцию стихий.

Соответствующие христианскому представлению о том, что дьявол и его слуги не могут испытывать радости и обречены на мучения.