Религиозно-философские учения древнего Китая: конфуцианство, даосизм, легизм и их влияние на становление централизованного государства в

Религиозно-философские учения древнего Китая: конфуцианство, даосизм, легизм и их влияние на становление централизованного государства в древнем Китае.

В китайском обществе с самых древнейших времён огромное внимание уделялось религиозно-философским направлениям. Религия была тесно связана с моральными принципами, культурой, политическим устройством, социальными отношениями. Она была основой практически всех сфер китайского общества того времени. Предлагаю поближе познакомиться с самыми важными религиозно-философскими учениями древнего Китая.

Конфуцианство- это учение о «жень». Жень является высшей из пяти добродетелей конфуцианства. Обозначает обычно великодушие, доброту, уважение, искренность. Так же добродетелями в конфуцианстве являются: справедливость, доблесть, ритуал и знание. Основателем данного учения является Конфуций (551-479). Его система ценностей опиралась на почитание традиций и ритуалов, уважение к старшим (как по возрасту, так и по социальному положению), человеколюбие, самоотверженность. Конфуций утверждал, что человек ценен лишь как часть социальной структуры общества. Очень важна в конфуцианстве была консервативная модель общества. Созданное предками когда-то давно считалось идеалом. «Социальная этика Конфуция заключается в иерархичности и неравенстве людей. Пять отношений соединяют старших и младших: правитель и подданый, муж и жена, родитель и ребёнок, старший брат и младший, старший друг и младший» (Пивоев В. М. Культурология, 4-е изд., 2013.) Конфуций написал 5 книг, которые стали китайскими канонами: «Книга перемен», «Книга исторических писаний», «Книга песен», «Записи о Ритуале» и «Весна и Осень».

Но конфуцианство по большей части не было готово удовлетворить духовные потребности и стремления человека. В конфуцианских традициях общество обрело стимул к национальному процветанию, но в нём не было так необходимой людям концепции «Бога». Поэтому вместе с конфуцианством стал процветать даосизм, возникший несколько раньше.

Даосизм- это учение о «пути вещей». Даосизм кардинально отличается от конфуцианства в отношении к человеку. Даосизм признавал всех людей равными, давал им равные права. Абсолютом в даосизме является Дао, всё действует по его законам. Считалось, что всё в мире уже предопределено и развивается так, как нужно. Основателем даосизма считается Лао-Цзы (VI-V вв. до н.э.), он считал, что противоположности соотносятся друг с другом и не могут друг без друга существовать. В противовес конфуцианству даосы противопоставляли человеческому природное. Существовало 5 запретов (не убей, не пей вина, не лги, не кради, не прелюбодействуй). И рекомендовалось совершить 10 добрых дел.

Так же совместно с конфуцианством и даосизмом существовало учение- легизм. Основной идеей было равенство всех перед законом и раздача титулов не по рождению, а по заслугам. Легизм выстраивал чёткий порядок и точное его выполнение. Повиноваться законам было обязательно, иначе ты будешь несогласным не только с императором, но и с Небом. За невыполнение правил он предусматривал систему жестких наказаний. Легизм бросал вызов прошлому, предлагая в качестве альтернативы авторитарную деспотию.

Так как же могли повлиять столь разные учения на становление централизованного государства в древнем Китае? Попробуем разобраться.