Общая характеристика философских учений Древней Индии

Общая характеристика философских учений Древней Индии

Периоды:

1. Ведийский/ведический (1500 гг до н.э. - 600 гг до н.э.) - предфилософский период, но уже создана база. Сформированы основные веды (Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа), мантры, брахманы, упанишады.

2. Эпический (600 гг до н.э. - 200 гг н.э.) - развитые философские системы (как ортодоксальные (придерживаются авторитета вед), так и неортодоксальные (против авторитета вед, сомневаются в истинах, которые открывают упанишады, разрабатывают собственные философские концепции) ). Ортодоксальные философские школы: ньяя (очень развитая логическая школа) и вайшешика; санхья и йога (школы ищущие; поиск заключается в том, что традиционные концепции атмана или брахмана видоизменяются; эти школы обращаются к другим понятиям - пуруши и пракрити); пурва-миманса и уттара-миманса (осмысление брахманов) | веданта (осмысление упанишад). Неортодоксальные философские течения: чарваки и локаятики (учение древнеиндийских материалистов - первичной реальностью является мир лока - мир феноменов); буддизм; эти два - отказ от абсолюта. джайнизм. Развитие индуиского эпоса, возникает Бхагавадгита - вершина индуиской философии, мифологии и поэзии.

3. Период сутр (200 гг н.э. - до настоящего времени)

4. Схоластический (период комментариев) (200 гг н.э. - до настоящего времени)

Совпадение 3. и 4. периодов характеризует специфику древнеиндийского мышления; оно связано с тем, что когда философские школы развивались, то накопилось очень много знания, которое нужно систематизировать. Поэтому создаются сутры - квинтэссенция этого знания, короткая и емкая; ее недостаток - она понятна лишь посвящённым. Поэтому появляется необходимость к созданию комментариев к сутрам, поэтому схоластический период происходит одновременно с периодом сутр. (Нужно сжать материал для удобства + необходимо расширить материал комментариями для непонимающих).

Шанкара - комментатор школы веданта, создаёт адвайта-веданту - непротиворечивая система знания, глубокая и красивая философская система.

Основные характеристики:

• Философия - не только аналитическая, умозрительная система знания, но и инструмент для практического изменения и улучшения жизни человека. Философия - образ жизни.

• Особое внимание к субъективности человека, к «я». Первичное познание реальности начинается не с внешнего поиска, а с человека. Отсюда следует то, что нет никаких запретных тем. Например, рассматриваются, исследуются и развиваются сверхъестественные способности человека (ясновидение, телепатия). Изучаются разнообразные состояния человека: бодрствование (бодрствующее сознание воспринимает мир феноменов, существующих в пространстве и времени и связанных причинно-следственными связями); сон со сновидениями (есть пространство, время и определенные элементы, которые можно считать феноменами сна); сон без сновидений (состояние, близкое к полной бессознательности). Эти состояния выделяются чтобы доказать их относительность, т.е. это доказывает, что полученные в состоянии бодрствования знания ограничены т.к. не могут охватить структуру человеческого бытия в целом. Поэтому наши знания не могут с точностью считаться истинными.

Ортодоксальные философские школы: человеческие знания, чувства, тело - изменчивые моменты относительно реальности, но само существование человека может быть выделено в качестве первичного стержня, на который надеваются наши телесная реальность, наши чувства, наши мысли. Мы можем познавать лишь внешние вариации, но внутри нас есть абсолютная, постоянная, вечная и неизменная реальность, к которой мы не имеем доступа с помощью наших внешних относительных оболочек. Мы существуем благодаря этой абсолютной реальности, однако она закрыта