Фрэнсис Фукуяма "Конец истории"

Статья Фрэнсиса Фукуямы "Конец истории", несомненно, является самой цитируемой и широко обсуждаемой статьей последнего времени. Опубликовав ее летом 1989 года в журнале «National Interest», Фукуяма смело утверждал, что мир может стать свидетелем не только окончания Холодной войны, но и "конечной точки идеологической эволюции человечества, а также повсеместного распространения западной либеральной демократии как высшей формы правления". Необычайно широкий отклик на эту статью был, безусловно, обусловлен ее своевременностью: она появилась накануне демократической революции, прокатившейся по Восточной Европе. Фукуяма был первым, кто предложил прочную теорию для объяснения надвигающегося коммунизма. Однако обсуждение статьи Фукуямы отличается от других интеллектуальных баталий одной впечатляющей особенностью: среди многочисленных критических откликов, от весьма хвалебных до почти саркастических, не нашлось ни одного, полностью поддержавшего тезис автора.

Фукуяма переработал темы, описанные в короткой статье, в целую книгу. Сопротивляясь сильному искушению выяснить, где и как это неверно истолковывается, он создал масштабную и тщательно структурированную работу, отражающую глубокие размышления о проблемах и перспективах либерала. Используя с равной свободой труды классиков политической философии и современные труды в области политических и общественных наук, он умело подбирает убедительные аргументы в пользу внутреннего здоровья и внешней безопасности либерально-демократического общества.

Первая часть книги открывается исследованием исторического пессимизма нашей эпохи, естественного продукта мировых войн, ужасов геноцида и тоталитаризма, характерных для ХХ века. Разразившиеся катастрофы взорвали не только наивную веру в прогресс, присущую XIX веку, но и все представления о направлении и преемственности общей истории человечества. Однако Фукуяма задается вопросом: насколько оправдан наш пессимизм, и прослеживает глубокий кризис авторитаризма, характерный для последних десятилетий: "В конце тысячелетия единственным конкурентом на ринге, утверждающим потенциальную универсальность идеологии, является либеральная демократия, доктрина индивидуальной свободы и демократии". Все большее число стран принимают его, в то время как его критики не в состоянии предложить последовательную альтернативу. Он превзошел и поразил всех серьезных политических оппонентов и обеспечил гарантии того, что либеральная демократия является кульминацией человеческой истории.

В частях II и III книги Фукуяма дает два независимых, но дополняющих друг друга кейса с этой общей историей. В первом очерке, подчеркивая универсальный характер современных естественных и технических наук, автор акцентирует внимание на императивах экономического развития. Общество, стремящееся к процветанию или просто отстаивающее свою независимость от наиболее технологически развитых государств, вынуждено идти по тому же пути модернизации. Хотя коммунистическое планирование из центра, по-видимому, предлагает альтернативный путь индустриализации, эта модель оказалась совершенно неадекватной в постиндустриальной экономике. Итак, в отличие от Маркса, логика экономического развития ведет к краху социализма и торжеству капитализма.

Хотя эта экономическая интерпретация позволяет нам точно описать победу либерализма, Фукуяма предупреждает, что этого недостаточно, чтобы объяснить движение к либеральной демократии. Он отмечает, что авторитарные рыночно ориентированные страны в Южной Корее, Тайване, Испании при Франко и Чили при Пиночете добились выдающихся экономических успехов, но также отступили от политической демократии. Необходимо другое объяснение, и Фукуяма находит его, интерпретируя мнение Гегеля в истории Александра Кожева, русского эмигранта, оказавшего большое влияние на современную французскую философию в середине века.