Саяси ғылымның қалыптасуы мен дамуының негізгі кезеңдері

Саяси ғылымның қалыптасуы мен дамуының негізгі кезеңдері.

Саясатты талдау ежелгі мәдениеттерде әртүрлі ойшылдардың, соның ішінде Қытайдағы Конфуцийдің (б.з. д. 551-479 Ж. Ж.) және Үндістандағы Каутильдің (б. з. д. 300 ж.) еңбектерінде пайда болды. Солтүстік Африкадан келген тарихшы Ибн Халдунның (1332-1406) еңбектері араб тілді әлемдегі саясатты зерттеуге үлкен әсер етті. Бірақ саясаттың ең толық түсіндірмесі Батыста берілді. Кейбіреулер Платонды (б.з. д. 428/427–348/347 ж. ж.) тұрақты республиканың идеалы әлі де идеялар мен метафораларды беретін алғашқы саясаттанушы деп санайды, дегенмен көпшілігі Аристотельді (б. з. д. 384-322 ж. ж.) саясатты зерттеуде эмпирикалық бақылауды енгізген, пәннің нағыз негізін қалаушы.

Аристотельдің шәкірттері Аристотель өзінің әйгілі алты дүркін саяси жүйелердің типологиясын тұжырымдау үшін қолданған 158 грек қала-мемлекетінің сипаттамаларын жинады. Ол саяси жүйелерді билеушілердің саны бойынша (бір, бірнеше немесе көп) және форманың заңды (барлығының мүддесі үшін билік ететін билеушілер) немесе жемқор (өз мүдделері үшін билік ететін билеушілер) бойынша бөлді. Заңды жүйелерге монархия (біреуінің билігі), ақсүйектер (бірнеше адамның билігі) және мемлекеттік құрылым (көптеген адамдардың билігі) кірді, ал тиісті сыбайлас жемқорлық нысандары тирания, олигархия және демократия болды. Аристотель демократияны басқарудың ең нашар түрі деп санады, дегенмен оның жіктелуінде бұл көпшіліктің билігін білдірді. Басқарудың ең жақсы формасы, мемлекеттік құрылым қазіргі заманғы тұрғыдан тиімді, тұрақты демократияға ұқсас болды. Аристотель орта тап үлкен болса, мемлекет жақсы жұмыс істейтінін және мұны қазіргі эмпирикалық дәлелдермен растайтынын анық байқады. Аристотельдің жіктелуі ғасырлар бойы жалғасып келеді және саяси жүйелерді түсіну үшін әлі де пайдалы.

Сент-Августин (354-430) сияқты ертедегі христиан ойшылдары христиандардың құдайға да, уақытша билеушілерге де деген адалдығын ерекше атап өтті, "аспан бұршағы" Жердегіден гөрі маңызды және берік екендігі айқын. Сонымен бірге саясатқа деген басқа да жеккөрушілік пайда болды. Сегіз ғасыр бойы Аристотель туралы білім Еуропа үшін жоғалды, бірақ оны Әл-Фараби (шамамен 878–шамамен 950) және Аверроэс (1126-1198) сияқты араб философтары сақтап қалды. Аристотельдің Испаниядағы мурдағы аудармалары шамамен 1200 жылдан кейін Еуропалық ойды жандандырды. Томас Аквиналар (1224/25-1274) Аристотельдің саясатын христиандандырды, оған моральдық мақсат берді. Томас Аквиналар Аристотельден адамдар бір уақытта ұтымды және әлеуметтік, мемлекеттер табиғи түрде пайда болады және үкімет адамдарды рухани жақсарта алады деген идеяны қабылдады. Осылайша, Томас Аквиналар монархияны жақтады, бірақ патша билігі заңмен шектеліп, ортақ игілік үшін пайдаланылуы керек деп мәлімдеп, тиранияны жек көрді. Итальяндық ақын және философ Данте (1265-1321) De monarchia-да (шамамен 1313; монархия туралы) біртұтас әлемдік үкіметті жақтады. Сонымен бірге философ Марсилиус Падуанский (шамамен 1280-шамамен. 1343), Қорғаныс Пакисінде (1324; "Бейбітшілік қорғаушысы") зайырлылықты енгізді, мемлекетті шіркеудің үстінен заң шығарушы ретінде көтерді. Бұл үшін, сондай-ақ заң шығарушыларды сайлауды ұсынғаны үшін Марсилиус маңызды модернизатор болып саналады.

Алғашқы заманауи саясаттанушы итальяндық жазушы Никколо Макиавелли (1469-1527) болды. Оның әйгілі "Ханзада" еңбегі (1531), бастапқыда Флоренция билеушісі Лоренцо ди Пьеро де Медичиге арналған трактатта нақты және болашақ князьдерге саяси билікті алудың және сақтаудың ең жақсы тәсілдері туралы азғын кеңестер берілген. Марсили бастаған саясаттың зайырлылығын аяқтаған Макиавеллидің саяси философиясы дінге емес, ақылға негізделді. Алғашқы итальяндық патриоттардың бірі ретінде Макиавелли Италияны біріктіруге болатынына сенді және оның шетелдік басқыншыларын өз билігінің кез-келген моральдық шектеулерін қабылдамайтын қатыгез және мақсатты билеушілер ғана қуып шығарды. Макиавелли биліктің заманауи идеясын — оны қалай алуға және оны қалай қолдануға болатындығын — саясаттың мәні, халықаралық қатынастардың бүгінгі "реалистері", ұтымды таңдау теоретиктері және басқалар бөлісетін көзқарас ретінде ұсынды. Осылайша, Макиавелли Аристотельмен саяси ғылымның негізін қалаушы ретінде бір қатарда тұр.