Высшие нравственные ценности человека

Эссе на тему : «Высшие нравственные ценности человека»

        Мораль, с точки зрения Ницше в разные эпохи категории добра и зла имели различное толкование. Ницше выделяет два основных типа морали: мораль господ и мораль рабов.Вся традиционная мораль в глазах Ницше приобретает вид "морали рабов", которую он критиковал и ненавидел, которая подавила в человеке волю к жизни, и смерть сделала наградой. Ницше показывает нам ряд характеристик такой морали. Он обвиняет "рабскую мораль" в том, что она обезличивает человека, что лишает его свободы и радостей жизни, что человек за такой моралью  просто скрывается, что он лишь ищет оправдание своей никчёмности, что ищет спасения в Боге и  избегает трудностей.  Мораль рабов поддерживает слабых, больных и нищих.

 Ницше определяет мораль господ как мораль людей сильной воли , которая впоследствии станет началом всей европейской индивидуальности. Для сильного духом человека, нечто «хорошее» есть благородное, сильное и мощное, в то время как «плохое» ― слабое, трусливое, робкое . Суть морали господ заключается в благородстве. характеристикой морали господ является полное признание того, что сам человек является мерилом всех нравственных истин. 

Добро и зло, хорошее и плохое, правильное и неправильное – вот те   отличия которые были выработаны христианской моралью и поныне являют собой "Мораль" в самом величественном его смысле. Ницше хотел заглянуть по ту сторону добра и зла, хотел принести новые идеалы, хотел переосмыслить ценности, создать новую мораль.

           Суждение «хорошо» берёт своё начало не от тех, кому причиняется «добро»! То были, скорее, сами «добрые», т. е. знатные, сильные, высокопоставленные , кто воспринимал и оценивал себя и свои деяния как хорошие, в противоположность всему низкому.В этимологическом отношении обозначения «хорошего» в различных языках означают : что все они отсылают к одинаковому преобразованию понятия – что «знатный», «благородный»  всюду выступают основным понятием, из которого необходимым образом развивается «хороший» в смысле «душевно знатного», «благородного»: развитие, всегда идущее параллельно с тем другим, где «пошлое», «низменное» в конце концов переходит в понятие «плохое».

Итак, в прямом контрасте благородному, который заведомо и спонтанно, из самого себя измышляет основное понятие «хороший», «добрый» и лишь затем создаёт себе представление о «плохом»! Но понятие «хороший», «добрый» не одинаково – пусть скорее спросят себя, кто, собственно, есть «злой» в смысле морали ressentiment.  В случае если ответить со всей строгостью: как раз «добрый» другой морали, как раз благородный, господствующий, только перекрашенный, только пересмотренный зрением ressentiment.

         Восстание рабов в морали наступает  с того, что ressentiment сам становится творческим и порождает ценности: ressentiment таких существ, которые не способны к реакции выразившейся бы в поступке, и которые вознаграждают себя воображаемой местью.Мораль рабов  всякий раз нуждается для своего возникновения во внешних раздражениях, чтобы вообще действовать.Такова в самых общих характеристиках рабская мораль. Она является рабской по той причине, что ее общий воплотившийся в бессильном гневе ressentiment’a дух выражают и обслуживают условия жизни рабов. Мораль могла стать такой, какой она сложилась в европейском культурном регионе, только в том случае, если бы она создавалась рабами. Она есть продукт восстания рабов в той единственной форме, на которую вообще рабы способны. Только морализирующий раб выдвинет вперед качества, которые могут облегчить его страдальческое существование — сострадание, терпение и тд. Только он додумается зачислить в категорию зла все мощное, опасное, грозное, сильное, богатое .И только он будет так превозносить свободу и жажду удовольствий, сопряженные с чувством свободы. Словом, Ницше додумался до простой вещи: мораль, которую создают рабы, может быть только рабской моралью. Или наоборот: рабскую мораль могли создать только рабы.