Чарльз Уеллердің (Вашингтон мемлекеттік университеті) Қазақстандағы Ислам және Кеңес одағындағы атеистік білім беру

Мазмұны

Кіріспе        3

КСРО кезіндегі атеизм        4

Чарльз Уеллердің (Вашингтон мемлекеттік университеті) Қазақстандағы Ислам және Кеңес одағындағы атеистік білім беру:        5

Посткеңестік қоғамның діни өмірі        10

Схоластика туралы        12

Қолданылған әдебиетер:        15

Кіріспе

«Атеизм» термині өзінің тікелей мағынасында «құдайсыздықты», Құдайды және жалпы барлық ғажайыптыны жоққа шығаруды білдіреді. Атеизм кең мағынада діни нанымдардан бас тартып, діни емес, материалистік дүниетанымды дәлелдейтін идеялар жүйесін қамтиды. Атеизмнің сыншыл аспектісі діни ақпараттар мен діни құндылықтардың «киелілігін» басқалармен бөлісуге, олардың жер бетінде пайда болуы мен мазмұнын, діни теория мен практиканың қарама- қайшылығы мен жасандылығын көрсетуге бағытталған.

Сонымен қатар, әр түрлі дін өкілдерінің шиеленістерінің, бұрмалауларының, «Құдай» сөзін түсінбеуі нәтижесінде конфессияаралық және ішкі конфессиялық талқылаулар, өзара жазғырулар мен айыптаулар кең көлемде қолданылады.

Атеизмнің құраушы аспектісі тұрақталмаған діни құндылықтардың орнына ғажайыпқа сенуді жоққа шығаратын құндылықтарды, идеалдарды және іс-әрекет нормаларын белгілеуге бағытталған. Сондықтан да, олар жалпы адамзаттық өнегенің құдіретімен табиғаттың, қоғамның және ойлаудың даму заңдылықтарына негізделген болар еді.

Атеизм құдайшылдықтың синонимі емес. Бұл - еркін ойлаудың бір түрі, оның өзінен сілтеушілер мен Құдайға нанымсыз дүниені түсіндіруге тырысу.

Атеизмнің және діннің де ортақ тарихи тағдырының болатынын мойындау қажет: егер де олар мемлекетпен байланысты болып, мемлекеттік идеология элементі болып табылса, олардың еркін жетілуі мен өздігінше дамуы өзара кемсітушіліктер арқылы жүзеге асады.

Және керісінше, егер мемлекет және оның атқарушы органдары талқылауларда абсолютті бейтараптыққа ие болса, онда атеизм де, дін де өзінің әлеуетін кең көлемде және терең түрде жүзеге асырады - өзара дәлелденген сын атеизмге де, дінге де пайдасын тигізеді.

Атеизмнің адамзат мәдениеті дамуының бастамасы болғаны, ал дін оның тежеуіші болғаны туралы пікір дау тудырады. Мысалы, КСРО-дағы атеизмнің «үстемдігі» қоғамның ең жоғарғы мәдени және адамгершілік тұрғыдан ілгерілеу сатысына жеткізуге мүмкіндік туғызбады. Осындай көрініс әр түрлі еркін ойлау басымдығы арқылы мемлекеттің көмегімен кезкелген діннің жаппай үстемдігі қамтамасыз етілетін жерде байқалады.[1 ]

КСРО кезіндегі атеизм  

КСРО-да атеизм басым идеологияға ғана емес, сонымен бірге саяси практиканың ажырамас бөлігіне айналды. Кеңес мемлекетінің алғашқы жарлықтарында, шіркеудің мүлкін зайырландыруға және шіркеудің әсерін шектеуге бағытталған жаңа биліктің атеизмге деген айқын міндеттемесі көрінеді. 1917 жылы 26 қазанда Кеңес конгресінде қабылданған Жер туралы жарлық барлық монастырь мен шіркеу жерлерін "олардың барлық тірі және өлі заттарымен, үй-жайларымен және барлық керек жарақтарымен"ұлттандыру туралы жариялады[2], содан кейін "Некені бұзу туралы" (1917 жылғы 16 желтоқсан), "Азаматтық неке туралы, балалар туралы және мемлекеттік актілер кітабын жүргізу туралы" (1917 жылғы 18 желтоқсан) жарлықтар шығарылды. Кеңес Үкіметінің қаулысы діни ұйымдарға тиесілі оқу орындарын ағарту халық комиссариатының қарамағына берді Атеистік үгітнасихат пен  атеистік білім берудің негізі болған Кеңес заңнамасының тәжі 1918 жылғы 23 қаңтардағы "Шіркеуді мемлекет пен мектепті шіркеуден бөлу туралы"жарлық болды. [3]

Большевиктік партия өз қызметінде үгіт-насихат үлкен мән бергені белгілі, оларды революция, социализм, коммунизм және жаңа формациядағы адамды қалыптастыру үшін күрестің маңызды құралы ретінде қарастырды. Өз кезегінде, үгіт-насихат жүйесінде Кеңес өкіметінің алғашқы жылдарынан басталған дінге қарсы және шіркеуге қарсы үгіт-насихат жүргізу ауқымы мен қарқындылығы бойынша ерекше орын алды. Соғысқа дейінгі кезеңде бұл мәселеде "әскери атеистер Одағы" ерекше "ерекшеленді" – 1925 жылы құрылған және ол қолданған шіркеуге қарсы, дінге қарсы жұмысты жүргізудің формалары, әдістері мен құралдарының арқасында жағымсыз болды. Өз қызметінің басынан бастап "одақтан" шыққан дінге қарсы адамдар дінге, шіркеуге, сенушілерге қатысты жағымсыз үн қабылдады, мазақ етті, шіркеу тарихын бұрмалады, арандатушылық, саяси қудалау, сеніммен байланысты барлық нәрсені қорлау әдеті, шулы-шулы науқандарды ұйымдастыру және т.б., бір сөзбен айтқанда, 1940-60 жылдары олардың идеялық қабылдаушылары қандай да бір дәрежеде көбейтетін барлық нәрсені біз талқылау үшін ұсынылған материалдарды қарастырамыз. Нақты тарихты біле отырып, Кеңес мемлекетінде ешқашан атеистік тәрбие, тіпті атеистік насихат болған емес деп болжауға болады. Әскери атеизм болды, дінге қарсы, шіркеуге қарсы күрес, оның ішінде үгіт-насихат құралдары болды.