Фома Аквинский

Фома Аквинский начинает свои рассуждения с вопросов: является ли существование Бога самоочевидным? Доказуемо ли оно вообще? Существует ли Бог? Фома же думал, что бытие Бога не самоочевидно. Человек не может описать Бога так, как он описывает объекты материального мира. Но в то же время Фома был убежден, что внимательное изучение естественного порядка мира дает немало аргументов в пользу существования Бога, которые мы наблюдаем и испытываем ежедневно. Следуя в своих рассуждениях далее, Фома подходит к пяти возможностям доказать бытие Бога, именуя их конкретным латинским термином demostratio - «демонстрация, показ».

Рассмотрим одно из доказательств: путь второй «Ex Ratione Causae Efficientis». Он базируется на утверждении, что каждая вещь и явление является следствием какой-либо производящей причины. Кратко говоря, в мире существуют причины и следствия. «Уберите причину - и вы уничтожите следствие. Поэтому нет, и не может быть ни последней причины в цепи причин, ни промежуточной причины, если нет первой причины», - говорил Фома Аквинский. Но при этом никакая в мире не может быть причиной самой себя, так как в этом случаи  мы бы утверждали, что она существовала до своего появления. Значит в материальном мире, по мнению Фомы, есть определенный причинный порядок, берущий свое начало от первой причины, то есть Бога. «Следовательно, — пишет Аквинский в «Теологической сумме», — необходимо положить некоторую первичную производящую причину, каковую все именуют богом». Существование Бога не является следствием предваряющей причины, но сам он является причиной всего остального.

Итак, последовательно рассмотрев в ходе работы второй аргументов в пользу бытия Божия, выдвинутых Аквинатом, можно сделать некоторые выводы. Причинно-следственная цепочка должна неминуемо восходить к Первопричине, именуемой Богом, полагал Фома, а так же они не требуют объяснения, потому что являются, произвольным результатом. Но почему Первопричину следует отождествлять с Богом? Может быть Первопричиной явилось что-либо иное? По мнению критиков, любое рассуждение о Боге выходит за пределы человеческих возможностей и поэтому представляет собой затею, обреченную на неудачу. Труды Фомы Аквинского не утратили своего величия и ценности, но человек и мир существует, а существование Бога все так же остается вопросом, встающим перед людьми. Ответ на него зависит от того, как понимаем мы мир и свое место в нем.