Феномен игры как ключевой феномен человеческого бытия (Э. Финк)

Феномен игры как ключевой феномен человеческого бытия (Э. Финк)

Феномен игры стал широко известен со времен исследований Э. Финка, который достаточно глубоко развил данную тему, связал её с непосредственным восприятием жизни, отразил закономерности проявления данного феномена во всех сферах деятельности людей, а также провёл своеобразные параллели между феноменом и поведением человека в определённых жизненных ситуациях. Актуальность данной темы заключается в изменённом восприятии человеком окружающей среды, которое непрерывно преобразуется, отдаляясь от стандартного и привычного для людей мышления.

Игра объемлет все человеческое бытие от начала до конца. Жизнь человека раскрывает и обретает себя в игре, выступающей своеобразным, видимо-невидимым механизмом, приводящим в движение инертную материю. Игра – первичный элемент человеческой активности, благодаря которому происходит становление и развитие человека [3].

С самого рождения мы познаем окружающий мир играя: сначала, лежа в колыбели младенец улавливает отдельные предметы плавно двигающихся игрушек над головой. В эти моменты у ребенка и зарождаются первые ассоциации. Позже им постигаются всевозможные твердые и мягкие, пластмассовые и плюшевые, ровные и фигурные, различных цветов игрушки. И с каждой из них ребенок выстраивает определённую модель поведения, некоторым уделяет особое внимание, а других не замечает вовсе. И дело не в стоимости очередной игрушки, и даже не в ее характеристиках. Здесь важную роль играют восприятие, мышление и характер каждого индивида. Один и тот же предмет люди видят различным образом: кто-то – ярче, кто-то – выше, кто-то вовсе другим цветом.

Одной из составляющих теории игры является процесс воображения: «Так и игра: не просто калейдоскоп игровых актов, но прежде всего основной способ человеческого общения с возможным и недействительным» [2, с. 113]. В процессе игры ребенок достраивает собственную реальность, разрушает границы конкретного ощущения и умело комбинирует элементы правды и вымысла. В младшем возрасте часто стираются границы реальности: «Маленькая девочка, играющая со своей куклой, уверенно и со знанием дела движется по переходам из одного «мира» в другой, она без труда снует из воображаемого мира в реальный и обратно и даже может одновременно находиться в обоих мирах… один час «игры» может охватывать всю жизнь» [2, с. 118]. Играя с куклой, девочка примеряет на себя роль мамы, но так как в данный момент эта роль не может быть реализована в реальности, в игре происходит своеобразная метаморфоза – превращение несоразмерных предметов в соразмерное состояние: «Все средства и опыт культурной жизни человечества бросаются на решение грандиозной задачи – превратить непосильные человеку вещи в символические игрушки» [3, с. 154].

В более зрелом возрасте человек чаще становится частью феномена игры: «Человек как человек есть игрок» [2, c. 114]. Проигрывая в сознании определённые ситуации, воспроизводя моменты из памяти с целью определить, где же была допущена ошибка, человек представляет всевозможные ситуации, пытаясь найти наиболее правильное либо уместное решение проблемы. Более того, в процессе мечтания люди также играют, программируя дальнейшую жизнь наилучшим образом. В повседневности человек довольно часто поступает так, а не иначе, говорит определённые слова определённым людям, заранее продумывая и планируя их. В этом и заключается его роль как индивида в социуме. Владея конкретной ситуацией, человек надевает определенную «маску» – примеряет на себя определенную роль, которая подходит именно этому обществу, данному периоду времени и ситуации.

Феномен игры может не проявляться внешне, ограничиваясь лишь внутренними побуждениями, которые подталкивают индивида к определённому поведению. Так, например, ввиду обстоятельств