Только гнев и страх заставляют применять насилие

«Только гнев и страх заставляют применять насилие» (Ф. Бэкон).

Фраза сказанная английским философом Фрэнсисом Бэконом в начале 17-го века актуальна и сегодня . Гнев и страх - причины применения жестоких мер - возникают от слабости отдельных людей и сообществ. Там, где нарушены коммуникации, насилие кажется единственной доступной и эффективной мерой воздействия, там, где нет диалога, рождается крик, там, где не хватает доверия, возникает притеснение. Но к чему это всё приводит? XXI век со всей очевидностью показал, что путь насилия - это тупик, малое насилие порождает ещё большее и так до бесконечности. Два смертельных выстрела студента Гаврилы Принципа в эрцгерцога Франца Фердинанда и его жену Софию в Сараево явились тем поворотом, который повлёк за собой самые роковые события европейской истории. Началась Первая мировая война, затем Вторая мировая война, жертвами которых стали многие миллионы людей, погибших на полях сражений, в плену, от голода и холода, в тюрьмах и концлагерях. Но не в двадцатом веке началось это безумие, с момента зарождения человека на земле мир наполнился насилием. Вся история человечества – это войны и насилие друг над другом.

Что же первично – человек или страх? Страх как животный инстинкт, возникает вместе с человеком, являясь частью его биологической природы. Безусловно, подобную логику хочется применить к анализу эмоции страха в целом. Первое чувство возникающее у младенца после рождения – это страх перед неизведанным, затем крик, выражающий гнев и недовольство, переходящий в потребность к насилию: он отчаянно размахивает ручками и ножками, пытаясь защитится. Так вместе с рождением нового человека на белом свете, с первых минут жизни в нём зарождается страх и гнев, требующие, как ответной реакции, насилия. Проблематика страха современной реальности состоит в том, что он утрачивает основание сакрального в процессе развития. Человек более не страшится необъяснимости того, что за гранью. Он стремится найти и систематизировать свой страх, чтобы путем методологических проработок избавиться от него. Из страха уходит трепет перед необъяснимостью бытия. Материализуя и определяя пространство вокруг, человек неуклонно создает такие условия, когда сакральному просто не остается места. Оно постепенно покидает мир. Страшиться таинственного уже невозможно. Тем не менее, как и в большинстве случаев, всё сводится к двум основным точкам зрения на эту проблему, которые заключаются в том, что индивид либо уничтожит себя окончательно как ценность бытия, либо перейдет на новый, пока неведомый нам этап развития [14, c. 33–45].

Во все времена люди имеют разные возможности и обстоятельства, конкурируют друг с другом за место под солнцем. Некоторые считают, что судьба обходится с ними несправедливо, и тогда они копят злобу внутри себя, не могут порадоваться чужим успехам, но с удовольствием смакуют чужие поражения. Путь падения человека от любви к ненависти - начинается с зависти, ведёт к гордости и высокомерию и заканчивается злорадством. Злорадство побуждает смотреть на горе и несчастья ближнего и упиваться этим чувством собственного превосходства, злой идёт, чтобы посмотреть поближе, чтобы всем рассказать о падении того, кто недавно являлся братом.

Через некоторое время злоба побуждает к действиям, и первое, что делается - посягательство на чужое имущество. Злоба не может удовлетвориться только наблюдением за слабостью другого, она жаждет воспользоваться уязвимым положением, и начинается