Проблемы нравственности в трудах Ф.М. Достоевского и Ф. Ницше

Введение

Актуальность темы. Сегодня интенсивно меняется духовная атмосфера в стране и мире. Поэтому нравственная проблематика становится важнейшим элементом философской работы как у нас в стране, так и за рубежом.

Однако характер духовно-нравственных ориентиров человеческой личности в значительной степени определяется пониманием сущности человека и смысла его жизни, а также признанием или отрицанием их религиозно-метафизических оснований. Ярким примером проникновения в глубины человеческой сущности, анализа её целостности и противоречивости чувств и устремлений являются этические идеи Ф.М. Достоевского и Ф. Ницше, воззрениям которых на проблемы нравственности посвящена данная работа.

Воззрения Достоевского и Ф. Ницше на проблемы нравственности заслуживают сейчас самого пристального внимания, ибо они существенно расширяют и углубляют этическую теорию как таковую.

Объектом исследования является философия Ф. Ницше и творчество Ф.М. Достоевского.

Предметом исследования – этические воззрения в философии Ф. Ницше и в творчестве писателя Ф.М. Достоевского.

Цель исследования - проанализировать проблемы нравственности в трудах Ф.М. Достоевского и Ф. Ницше.

Задачи:

1) рассмотреть проблему человека в этике Ф.М. Достоевского;

2) проанализировать центральное положение темы нигилизма и имморализма в философии Ф. Ницше;

3) сравнить взгляды на человека и его сущность в трудах Ф.М. Достоевского и Ф. Ницше.

Для решения поставленных задач применялись методы анализа научной литературы, исторический, обобщение, классификация и систематизация, сравнительный анализ, и т.д.

1. Проблема человека в этике Ф.М. Достоевского

1.1 Антропология Ф.М. Достоевского

Главный герой романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание», Раскольников, бедный, меланхоличный студент, который проводит слишком много времени, живя в собственной голове, рефлексируя. Он обижен на мир вокруг себя, считая себя более значимым по сравнению с другими человеком, который не связан этическими проблемами обычных людей. Он уверен в себе, в том, что он может быть великим человеком, благотворителем, харизматическим лидером.

Убежденный в своем превосходстве над законами Бога и человека, Раскольников жестоко убивает пожилую женщину, хозяйку ломбарда и случайно ее сестру, якобы для кражи их денег, но в конечном счете потому, что считает, что имеет на это право. Однако в итоге, он осознает, что не может так легко обмануть свою совесть. Он признается в содеянном и его ссылают в Сибирь. Там он со своей любовью Соней, находит мир и прощение1.

Преступление и наказание справедливо считают гениальным произведением за его психологическую глубину и реализм, но у него есть еще одно важное достоинство, что делает его обязательным для чтения, особенно для христиан, обеспокоенных разрушительным воздействием морального релятивизма на современный мир. Достоевский в «Преступлении и наказании» разоблачил опасности и заблуждения ницшеанской теории сверхчеловека более чем за 20 лет до того, как Ницше представил эту фигуру миру в книге «Так говорил Заратустра» (1883).2

Согласно Ницше «сверхчеловек» — это человек, который находит в себе смелость избавиться от цепей морали среднего класса - морально-этических норм, «навязанных» нам религией. Подобно Марксу, который назвал религию «опиумом масс», Ницше видел в ней рабскую этику, инструмент, используемый слабыми людьми для контроля над сильными.

Неуязвимый для религиозных законов и суеверий, сверхчеловек возвышается над такими «искусственными» ограничениями - выходит за рамки добра и зла - чтобы утвердить свою волю к власти. Только человек,