Обладание и бытие как противоположные ценностные ориентации в работе Эриха Фромма «Быть или иметь?»

[pic 1]

[pic 2][pic 3][pic 4]

Введение

Обладание и бытие – это два различных способа существования, две противоположные ценностные ориентации. В данном контексте «быть» (то есть мы не рассматриваем это слово в качестве вспомогательного глагола «есть», существующего во многих языках: bin, bist, ist, sind, seid – в немецком языке; am, is, are – в английском языке) означает существовать, являться причастным к миру и действительным по существу, по содержанию. Слово «обладание» указывает на принадлежность, собственность. Оно не вмещает в себя суть вещей, явлений, их содержание. Обладание связывает человека с чем бы то ни было лишь наружно.

Дифференцирование данных категорий для современного человека является запредельно сложной задачей. Господство потребительских ценностей, эгоизм, накопительство утвердили в сознании людей неразрывность этих понятий. Гедонизм стал ведущей ценностной ориентацией людей. Именно поэтому противопоставление обладания и бытия кажется современному обществу бессмысленным. Именно поэтому «наше общество – это общество хронически несчастных людей, мучимых одиночеством и страхами, зависимых и униженных, склонных к разрушению и испытывающих радость уже от того, что им удалось «убить время», которое они постоянно пытаются сэкономить» [1, с. 13]. Жизнь человека в настоящее время представляет собой чередование работы, бюрократической рутины и «радостей» обладания: телевизора, Интернета, автомобиля, еды. Такой образ жизни вписывается в капиталистическую систему, заложником которой стал человек: мы обеспечиваем и рост производства, и потребление товаров и услуг.

Проблема обладания и бытия как разных ценностных ориентаций поднимается в работе Эриха Фромма «Быть или иметь?». Автор показывает, как всё в современном мире, вплоть до любви, приравнивается к объектам обладания и потребления. Также объясняются манипуляции политических элит, которые позволяют им извлекать выгоду из культа обладания и потребления.

Эта работа, созданная в 20 веке, в настоящее время ещё актуальнее. Эрих Фромм пишет относительно своих современников: «Впервые в истории удовлетворение потребности в получении наслаждений перестало быть привилегией меньшинства, а стало достоянием минимум половины населения индустриальных стран» [1]. На сегодняшний день более половины населения этих стран, ныне постиндустриальных, принадлежит к среднему классу, которому доступны в той или иной мере все экономические блага современного общества. Все, кому это недоступно, становятся собственниками в мыслях, соблазняясь товарами и услугами, которые рекламируются в средствах массовой информации. Это свидетельствует о том, что острота проблемы, поднятой Фроммом, возросла.

Эрих Фромм, биография, творческий путь 

Эрих Фромм (23 марта 1900 г. — 18 марта 1980 г.) — немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик.

Фромм был единственным ребёнком в набожной еврейской семье, поэтому «скепсис по отношению к капиталистическим ценностям впитывал с самого детства» [2]. Учился в национальной школе, где, наряду с религиозными, преподавались и общеобразовательные предметы.

Он поступил в Гейдельбергский университет, где изучал философию, социологию и психологию. В 1922 году защитил докторскую диссертацию по теме «Иудейский Закон. К социологии диаспорного еврейства». Психоаналитическую подготовку Фромм завершил в Берлинском психоаналитическом институте.

После прихода Гитлера к власти перебрался сначала в Женеву, а затем в Нью-Йорк. 35 лет Фромм был частным практикующим психологом. В Нью-Йорке преподавал в Колумбийском университете.

В 1941 году написал книгу «Бегство от свободы»

В 1950 году Фромм переехал в Мехико, где преподавал в Национальном автономном университете Мексики до 1965 года. Будучи в Мексике, написал книгу «Здоровое общество», где критиковал капиталистическую систему.

Позже вступил в социалистическую партию США, написал для неё Программу, которая была отвергнута.