Мистические традиции в познании

Мистическая духовная традиция — это древний и ценный пласт культуры. Первоначальный подъем к знаниям невозможно представить без мистики, античную культуру — без мистерий, средневековье — без гностической эзотерики. Мистицизм — исторически длительное и разнообразное явление. Она вплетена в ткань человеческой культуры, а не отделена от нее. Но эта традиция отнюдь не является архаичной или даже прошлой. Она сопровождает историю человечества от его зарождения до наших дней.

Мистическая сфера культуры, однако, мало изучена. Несмотря на усилия таких мыслителей, как Якоб Бёме, Эммануил Сведенборг, Рудольф Штайнер, философские интуиции Николая Алексеевича Бердяева, Уильяма Джеймса, Владимира Сергеевича Соловьева, многие грани этой традиции остаются неизученными. Согласно преобладающей на Западе традиции, рациональный опыт усваивается более тщательно. Что касается практики иррационального, то она недостаточно изучена. Хотя потребность в феноменологии мистической зоны культуры все больше признается в европейской культуре.

Как мы можем определить мистическую духовную традицию? Прежде всего, важно отметить, что он генерирует, на чем основывается.

1. Определение и сущность мистицизма

Европейские ученые часто проводили различие между философией и мистицизмом. В то время как философия ценилась как универсальное, всеобъемлющее сознание, мистицизм часто воспринимался как сугубо индивидуальный, хотя и широко распространенный опыт. Мистицизм, то есть интерпретация мистицизма, хотя и использует аргументированную форму, ни в коем случае не предстает во всеоружии интеллекта.

В рассуждениях православных философов мистицизм — это вовсе не набор наивных иллюзий, слепая вера, помутнение души. Для них это древняя и глубокая духовная традиция. Рассматривая культуру как совокупный духовный опыт человечества, они видели в ней сокровищницу, восходящую к специфически человеческому.

Люди верят в существование других миров. Искренне собирайте информацию о гуманоидах и супербогах космических цивилизаций. В мистических трактатах они пытаются найти древние утраченные знания, в мантрах — способ слияния с духом. Некоторые боятся всемогущего сглаза. Многие надеются на внезапную и бурную встречу с Богом. Некоторые боятся надеть желтое сари и поставить чудодейственную точку на переносице.

Так что же такое мистика? Слово «мистический» часто используется в смысле, идентичном по содержанию слову «религиозный». Однако между мистицизмом и религией есть разница, которую можно рассматривать как фундаментальную в культурном смысле. Это несоответствие между двумя явлениями можно увидеть, если попытаться описать состояние человека, охваченного религиозным или мистическим опытом.

Книга, написанная в самом начале нашего века известным американским философом У. Джеймсом «Многообразие религиозного опыта», претендует на всеобъемлющее понимание феномена религии. По сути, это своего рода энциклопедия мистических переживаний, исповедей святых и пророков, размышлений об интуитивных озарениях, к которым автор обращается с величайшим вниманием к исследованию.

Джеймс отвергает страстную, спекулятивную, чисто интеллектуальную интерпретацию религии. Он видит в ней живое, трепетное чувство, невыразимый и многочисленный ропот души. И в то же время он хочет понять, как религия связана с самой жизнью, с ее практическими установками.

1. Мистический опыт, его признаки

Книга Джеймса до сих пор остается непревзойденной в своем проникновении в тайны мистического опыта. К сожалению, попытка определить признаки мистицизма не получила столь глубокого подхода в последующей традиции. По мнению экспертов, слово «мистицизм» (от греческого «таинственный») произошло от глагола «миин», что означает «закрывать глаза и рот». Вероятно, первоначальное значение относилось к обету молчания для посвящения в мистерии. Это были тайные культы, представлявшие собой подземные пережитки догреческой религии поклонения Матери-Земле.