Духовное общение и его символика

Реферат

на тему

«Духовное общение и его символика»

Введение

        Духовное общение — это способ отразить душевное состояние людей, что является важной составляющей любого человека. Так сложилось, что каждый следующий уровень социально-экономического развития человечества отображает новые системы суждений и ценностей.

Начало 21 века как раз и является таким переломным этапом, когда за технические достижения люди расплачиваются снижением качества общения, а следовательно и потерей духовности. Ведь только духовное общение между людьми может раскрыть душу и раскрепостить, чем побудит к откровенности, лопускающей другого человека к своей тайне.

        Чтобы понять проблему, нужно найти ответы на следующие вопросы:

• понятие духовности;
• духовное общение и его влияние на людей;
• формирование духовного общения в современном обществе.

После этого уже можно будет сделать выводы, насколько актуальна тема для современного общества, а также влияние духовного общения на него.

Духовное общение и его символика

Духовно-нравственное развитие подрастающего поколения является приоритетной задачей воспитания, ведь духовное начало определяет направление будущих поколений. От величины духовного развития зависит продуктивность, благополучие, удовлетворенность жизнью и ее качество.

Духовность — это критерий, по которому человек должен действовать в любой жизненной ситуации. Ориентация личности тесно связана с духовным развитием человека: чем выше его духовное развитие, тем благороднее и полезнее его творческая деятельность.

Духовное развитие обусловливает жизнестойкость человека. Академик А.Е. Акимов считает, что «императив духовности является единственным критерием выживания человека в третьем тысячелетии».

Отличительной характеристикой духовного общения от других видов есть его духовное содержание. Без анализа понятия «духовности» невозможно понять суть.

В настоящее время в науке не установилось общепринятого понимания сущности духовности. Наблюдается полный разнобой в трактовке этого понятия.

Известный философ И.А. Ильин под духовностью понимает «дыхание Божие в природе и человеке; сокровенный, внутренний свет во всех сущих вещах; начало во всем животворящее, осмысливающее и очистительное».

А. Мень духовность рассматривает как одну из ипостасей человека, который имеет телесную, душевную и духовную сущность.

По его мнению: «...духовность есть обладание духом, бессмертным, творческим, этическим, свободным духом... Духовность есть проявление духа». Через духовность осуществляется связь мышления, сознания человека с космическим сверхсознанием, с высшим духовным планом бытия. Мысль человека отображает мысль космическую, сознание человека — космическое сверхсознание. Примерно так же понимает сущность духовности и религиозный философ Саи Баб, трактуя ее как «раскрытие в человеке божественного сознания».

Шри Рамакришна, один из выдающихся подвижников Востока, считает, что чем более развита в человеке духовность, тем могущественнее человек в делании добра и достижении блага. Духовность он отождествляет с духом, волей и упорством человека в достижении благородных целей.

По мнению А.Е. Акимова, духовность представляет собой «состояние человека, принявшего в качестве основы своей сущности - Творца, Иерархию и Любовь и устремленного к ним, живущего с открытым сердцем, руководствующегося в своих действиях нравственностью и добром, ориентированного на расширение сознания, творческое созидание и самосовершенствование, следующего законам Космоса».

Доктор психологических наук, академик А. Пономаренко под духовностью понимает «способность человека трансформировать энергию Космоса и направлять ее на других людей с целью дальнейшего развития вселенской любви, добра и саморазвития».

М.М. Бахтин рассматривает духовность как смысловое измерение индивида. В понятие духовности он вкладывает совершенствование себя, достижение мастерства в каком-то деле, познание, нравственность и высокое искусство.

С.Д. Анисимов полагает, что внутреннее содержание духовности составляет моральное познание. Ю.Г. Буртин связывает духовное развитие с эмоциональным миром человека и полагает, что бездуховность связана с понижением эмоциональной чувствительности, бесчувствием, равнодушием.