Проповедь на день апостола Матфея

План:

• Отличительная черта ученика Христа – следование Его слову
• «Много званых, но мало избранных». Иисус пригласил много мытарей, но учеником стал только Матфей
• Почему мало избранных? Что значит «нести свой крест»
• Почему фарисеи считали мытарей и грешников недостойными такой милости, чтобы Христос ел с ними?
• Иисус призывает грешников. Почему? – «не здоровые имеют нужду во враче, но больные»

Призыв апостола Матфея описывается тремя Евангелистами – Лукой, Марком, и, соответственно, самим Матфеем.  Причем евангелисты Лука и Марк называют сборщика податей не Матфеем, а Левием; Марк даже уточняет, что это был Левий Алфеев, то есть сын Алфея. Но никакого противоречия в этом нет. Все они говорят об одном и том же лице. Различие в его именах объясняется тем, что у евреев был обычай иметь несколько имен: Марк и Лука называют призванного мытаря Левием, вероятно, потому, что так называли его все имевшие с ним дело как с мытарем. Сам же Матфей называет его, то есть самого себя, Матфеем - вероятно, близкие родные называли его так, показывая, что он в первую очередь личность. Тем же именем — Матфей — называют его евангелисты Марк и Лука, когда перечисляют позже двенадцать избранных Апостолов.

Но эта история о призыве поучительна в первую очередь с той точки зрения, что Иисус приходит в нашу жизнь и зовет нас, не обращая внимания на прошлые грехи. Не сказано, что Матфей сомневался в решении – нет, Иисус его призвал, Он увидел в нем прежде всего человека, образ Божий, а не мытаря. Вероятно, Матфей и сам знал о своём плачевном состоянии – с мытарями особо не общались, их почти что ненавидели – ведь они не только служили Римской власти, но и наживались на собираемых податях, устанавливая собираемую сумму самостоятельно. И призыв Сына Божия к себе для него значил многое. Иисус приходит в нашу жизнь, Он вытаскивает нас из грязи греха – чтобы впоследствии мы были с Ним рядом. Как описывает сам Матфей, последовали ему.

Пир в доме Матфея с Иисусом и мытарями описан чуть подробнее Лукой, и от него узнаем, что он проходил в доме Матфея, сам же евангелист не упоминает об этом. Но хочу обратить внимание на другую деталь – Иисус пришёл в жизнь Матфея, и через него Евангельская весть дошла до всех мытарей и грешников, вероятно, которые общались между собой. Любовью, которую получил Матфей, верующее сердце не могло не поделиться. Не описывается, уверовал ли кто – либо из них, последовал ли кто Евангельскому учению, но мы знаем только одно – учеником Христа, а позже Апостолом, ещё позднее и Евангелистом – стал Матфей. Очень точно сказал об этом сам Христос – много званых, но мало избранных. Следование за Христом – это готовность нести свой крест. Даже не так. Это готовность нести свой крест ежедневно. Иисус пришел в жизнь Матфея, и тот, осознав свою греховность, решил поменять свою жизнь – вместе со Христом. И меняться самому каждый день. Иисус сказал ему: «Следуй за Мной». И Божественная сила Его слов, которая ранее исцелила расслабленного, сопровождала и эти слова Христа и обратила сердце Матфея ко Христу.

В глазах же фарисеев Матфей так и оставался мытарем, грешником, чуть ли не «изменником» с Римом. А ведь по закону Божьему общение с нечестивыми не должно было иметь место, и на этом хотели «подловить» Христа иудейские священники. Но тут нужно объяснить, почему они так считали. Любого, кто не соблюдает церемониальный закон во всех его предписаниях, фарисеи считали недостойными. А уж тем более того, кто был связан с оккупантами – римлянами. Они считали их прежде всего отступниками от своей веры. Во времена пророков были люди, которые говорили: «Остановись, не подходи, потому что я свят для тебя. Я с истинной верой, и ты недостоин меня». Однако за этим они забыли главное – что человек в любом случае образ Божий, и считать себя «выше» кого – либо лишь говорило о собственном самодовольстве.