Становления и развития Я-концепции личности

Актуальность проблемы

Реалии настоящего времени предъявляют к каждому члену общества требования быть личностью творческой, умеющей принимать оригинальные решения в различных проблемных ситуациях, самосовершенствоваться и саморазвиваться в течение всей жизни. В Законе РК «Об образовании» говорится, что образование должно быть ориентировано  на формирование, развитие и профессиональное становление личности, развитие ее творческих, духовных и физических возможностей,  путем создания условий для развития индивидуальности [1].

В педагогической практике наиболее часто применяется термин Я-концепции, что позволяет характеризовать человека как субъекта саморазвития, самоопределения и творческой самореализации. Наиболее благоприятным периодом для формирования позитивной Я-концепции является младший школьный возраст, так как в этом возрасте возможно качественное изменение Я-концепции  в ходе творческой учебно-познавательной деятельности. Первостепенной задачей педагога становится задача воспитания личности с позитивной Я-концепцией: личности самостоятельной, стремящейся к проявлению своих творческих возможностей и удовлетворению потребности в самореализации. Как результат, одним из главных критериев оценки успешности педагогической деятельности становится умение управлять  процессом становления и развития личности с позитивной Я-концепцией.

Цель данного исследования заключается в определении основополагающих критериев, уровень развития которых отражает динамику  становления и развития Я-концепции личности.

Результаты исследования и их обсуждение

Психолог Уильям Джеймс, выдвинувший гипотезу о двойственной природе Я, рассматривал глобальное, личное Я как двойственное одновременно существующее образование, в котором соединяются «Я-сознающее» (чистый опыт) и «Я – как объект» (содержание этого опыта).  

Чарлз Кули, предложивший  теорию «зеркального-Я», первым подчеркнул значение субъективно обратной связи как главного источника данных о собственном Я. По его мнению Я-концепция формируется методом проб и ошибок, путем предоставления индивиду обратной связи для самооценки, в ходе непосредственных отношений, возникающих в процессе взаимодействия индивида с разнообразными членами группы.

Джордж Мид в своих трудах доказывает, что именно общество обусловливает форму и содержание процесса формирования Я-концепции.

Согласно работ Карла Роджерса, в которых впервые вводиться компонент Я-идеальное,  Я-концепция или Самость определяется как организованный, последовательный концептуальный процесс, составленный из восприятий свойств «Я», или «меня» и восприятий взаимоотношений «Я», или «меня» с другими людьми и с различными аспектами жизни, а так же ценности, связанные с этим восприятием. Роджерс особо подчеркивает, что процесс самоопределения доступен осознанию, хотя не обязательно осознаваемый [2].

Рассмотрев Я-концепцию в исследованиях ученых можно вывести следующее определение: Я-концепция – это относительно устойчивая, более или менее осознанная система представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит взаимодействия с социумом, и которая оказывает  существенное влияние на интерпретацию жизненного опыта и прогнозы относительно своего будущего. Позитивность Я-концепции проявляется в ее роли как внутреннего субъективного фактора, побуждающего и направляющего развитие личности в направлении творческого саморазвития и творческой самореализации своих возможностей [3-5].

Большинство авторов, изучающих феномен Я-концепции, связывают критерии развития позитивной Я-концепции со структурными компонентами ее психологического содержания: познавательным (когнитивным), эмоциональным и поведенческим.

Рассмотрим подробнее основные составляющие Я-концепции.

- Познавательная (когнитивная) составляющая. Представления человека о самом себе, как правило, кажутся ему убедительными независимо от того, основываются ли они на объективном знании или субъективном мнении, являются ли они истинными или ложными. Как элементы обобщенного образа они отражают, с одной стороны, устойчивые тенденции в поведении человека, а с другой – избирательность нашего восприятия.