Психологические особенности манипулятивных отношений в контексте деструктивных культов (на примере х/ф «Матрица»)

Психологические особенности манипулятивных отношений в контексте деструктивных культов (на примере х/ф «Матрица»)

§1. Небольшое вступление. Для жанра научной фантастики и всего кинематографа конца XX – начала XXI века, фильмы-манифесты а-ля «Матрица» являются классическим примером становления массовой постнеклассической идеологии. Идея о том, что Мир – есть всего лишь иллюзия или симуляция становятся все более притягательны как для создателей фильмов, с одной стороны, так и для зрителей, с другой. Такой взгляд на объективную реальность в целом, свидетельствует об успешной индоктринации гностического мировоззрения (в данном случае – Мир рассматривается как средоточие зла, фальши, лжи). Неотъемлемой частью этой традиции является и новый формат героев произведения.  Имя таким «героям нашего времени» - постнеклассический герой. Несмотря на то, что прототипы подобного культурного феномена существовали и ранее, можно вспомнить знаменитую Trilogia del dollaro Серджо Леоне, где протагонистом киноленты был Джо, в исполнении Клинта Иствуда, или персонаж Чака Норриса – Корделл Уокер в сериале Крутой Уокер, все же подобные протагонисты не могут быть отнесены в когорту постнеклассических героев. Отчетливая грань между персонажами ушедшей эпохи и героями начала XXI века, самый главный аргумент в этом противостоянии, находится в сфере мотивации, целей и средств протагонистов. Если герой, в классическом понимании, ведет метафорическую войну со «злом», где понятие зла рассматривается с позиции морали как социальной категории, придерживается рамок и правил той окружающей среды в которой существует, придерживается мнения социума, то постнеклассический герой – ведет войну со «злом» уже на основании своего видения этого понятия, на основании извращенной нравственности, мнение окружающих его не интересует, а в поведении он не стеснен никакими «правилами игры» общественного устройства. Зачастую сам социум таким героем рассматривается как средоточие зла, с которым стоит бороться, и бороться со всей жестокостью. Причина подобной тотальной войны с обществом Геббельсковского масштаба кроется в том, что общество своим моральным фундаментом, а также характерным для него расслоением, создает препятствия и активно ограничивает «абсолютную свободу» субъектов.

Подобная модель поведения как раз и транслируется посредством художественного фильма «Матрица». Торжество тезиса «Цель оправдывает средство», максимальная предельность смысла, заложенного в это высказывание, отражается в поступках главных героев фильма. Прослеживается неистребимая идея – не важно как, не важно какой ценой, но «торжество справедливости» должно произойти. Довольно иронично, что как сам фильм, так и сценаристы являются продуктом, порожденным западным капиталистическим миром, а революция, показанная в фильме, происходит в унисон с коммунистическим гимном – Интернационалом:

«Вставай, проклятьем заклеймённый,

Весь мир голодных и рабов!

Кипит наш разум возмущённый

И смертный бой вести готов.

Весь мир насилья мы разрушим

До основанья, а затем

Мы наш, мы новый мир построим —

Кто был ничем, тот станет всем».

Итак, главная сюжетная линия произведения выстроена вокруг вербовки в тоталитарную террористическую организацию-секту (это замечание довольно важно, об этом будет упоминаться в конце второго параграфа). Подобный выбор не случаен. Идейным вдохновителем для братьев Вачовски стал французский философ Жан Бодрийяр. В своей книге «Симулякры и симуляции», мастодонт мысли отмечал: «Меж тем не следует забывать, что чем ближе система [в данном случае подразумевается Западное общество] к совершенству, тем ближе она к тотальному крушению. Такова своего рода объективная ирония, которая, можно сказать, правит миром и не дает ему окостенеть … Терроризм – это, в сущности, не альтернатива, это всего лишь метафора самоубийственного обращения западной мощи против самой себя». Другими словами, Бодрийяр считает, что тенденции, способные пошатнуть устои современного развитого общества, могут принимать вид террористических организаций. За примером долго ходить не нужно. США, спонсирующие бандформирования афганских моджахедов во время советской экспансии, после ухода из Афганистана последних, сами попали под прицел этой организации, а печально известные события 11 сентября 2001 года являются апогеем подобной формы цивилизационного самоубийства.