Становление зарубежной правовой и педагогической мысли в деле воспитания воинов

Е. А. Андреева,

(г.Санкт-Петербург)

Становление зарубежной правовой и педагогической мысли в деле воспитания воинов

The establishment of foreign legal and pedagogical thought in the education of soldiers

В статье обоснована важность социально-педагогической проблемы правового воспитания воина, как члена гражданского общества в контексте исторического опыта, социально-политических и педагогических традиций. Установлено, что важнейшим итогом развития правовой и педагогической мысли является убеждение в том, что полноценное воспитание воина и гражданина возможно лишь в обществе, основанном на принципах свободы, собственности, законности.

Воспитание человека, правовое воспитание воинов, формирование гражданских качеств, правовоспитательная деятельность в Древней Греции и Древнем Риме, правовая подготовка в западноевропейских учебных заведениях.

Длительный процесс становления и исторического развития идей правового воспитания определил их особую значимость на всех этапах общественного развития, равно как и актуальность исследования данной проблематики применительно к современным условиям развития Вооруженных Сил и военного образования. Очевидно, что реализации современных требований российского государства и общества к обеспечению национальной, военной безопасности, подготовке военнослужащих должны соответствовать научным представлениям о содержании, организации и методики правового воспитания военнослужащих в различные временные периоды.

В ходе своего исторического становления каждое общество решало эту насущную задачу социально-политической практики в зависимости от уровня развития социально-политической и педагогической деятельности [1]. Правовое воспитание, как важное общественное явление европейской традиции стало осмысляться уже в ранних философских системах античного мира. Необходимым тому условием стала победа полисной демократии и самой идеи гражданского общества. Параллельно с развитием онтологических и космологических воззрений шло становление социологии. Представления Анаксимандра о мире, как о саморегулирующемся равновесии, в котором преобладает космическая справедливость, соотносимы с современным ему социальным порядком и политическим принципом «исономии» [2]. Одним из первых к идее использования права для полного и гармоничного развития человека обратился Сократ, считавший, что воспитывать личность сложно, при этом, главное - помочь стать достойным человеком. Под достойным человеком, разумеется, понималась личность, наделенная гражданскими качествами.

Аристотель, объясняя понятие «законопослушный», сформулировал концептуальное положение о взаимосвязи и позитивном воздействии законов на воспитание человека. В эпоху Аристотеля гражданство и запись в войсковые реестры было одной и той же процедурой. Признание гражданских прав было обеспечено лишь тем юношам, которые вступили в число «демотов» в возрасте 18 лет [3]. Разумеется, что в этих условиях со всей очевидностью вставала проблема соответствующего воспитания греческих юношей. Политический деятель эпохи расцвета афинской демократии Перикл утверждал: «В военных попечениях мы руководствуемся иными правилами, нежели наши противники. Мы полагаемся, главным образом, не столько на наши военные приготовления и хитрости, как на наше личное мужество. Между тем как наши противники при их способе воспитания стремятся с раннего детства жестокой дисциплиной закалить отвагу юношей, мы живем свободно, без такой суровости, и, тем не менее, ведем отважную борьбу с равным нам противником» [4]. Анализ этих утверждений позволяет сделать вывод о наличии не только доктрины ведения военных действий, но и системы воспитания юношей, при этом, сам факт противопоставления двух систем воспитания (своей и чужой) это противостояние идеологии и правосознания гражданского общества и социального уклада иной природы.