Языческие обряды и праздники древних славян

СОДЕРЖАНИЕ

Введение………………………………………………………………………3

1. Истоки язычества древних славян……………………………………….4

2. Языческие обряды и праздники древних славян……………………….12

Заключение…………………………………………………………………...24

Список использованных источников……………………………………….25

ВВЕДЕНИЕ

Целью данной работы является анализ языческих верований древних славян. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- определить истоки язычества древних славян;

- изложить основные языческие обряды и их роль в жизни древних славян.

К сожалению, до наших дней сохранилось очень мало сведений о язычестве. Славянские мифологические тексты не сохранились, потому что были подвергнуты уничтожению в период христианизации славян. Сегодня возможна лишь реконструкция основных элементов славянской мифологии на базе вторичных письменных, фольклорных и археологических источников.

Язычество древних славян - тема необычайно сложная и многогранная, поэтому в данной работе мною будут освещены лишь некоторые особенности языческих обрядов древних славян.

ИСТОКИ ЯЗЫЧЕСТВА ДРЕВНИХ СЛАВЯН

Славянское язычество – часть огромного общечеловеческого комплекса первобытных воззрений, верований, обрядов, идущих из глубин тысячелетий и послуживших основой многих мировых религий. Проблема происхождения и расселения славян до сих пор остается дискуссионной, но многочисленные исследования историков, археологов, антропологов, этнографов и лингвистов дают возможность составить общую картину ранней истории славянских народов [1, с.5].

Изучение славянского язычества следует понимать не сколько в этническом плане, сколько в территориальном, учитывая в меру доступности вопросы субстрата и далекой индоевропейской общности, а также и взаимосвязи с соседними народами. Хронологические рубежи исследования не могут быть ограничены только тем первым тысячелетием нашей еры, в начале которого имя славян впервые попадает на страницы учёных книг, а в конце которого почти все славяне становятся христианами. Мировоззрение и религиозные представления славян начали формироваться в весьма отдаленные времена, что неизбежно требует экскурсов в глубины первобытных эпох. С другой стороны, этнография славянских народов в XIX в. в таком изобилии дает хороший материал о язычестве и его пережитках, что в ряде случаев хронологические рамки тех или иных явлений необходимо раздвинуть до очень близких к нам времён. Концепция истории язычества могла сложиться только на основе комплексного изучения данных всех письменных источников, этнографии, фольклора, эпоса, народного искусства, археологии, лингвистики [1, с.6].

В большинстве исследований русское язычество предстаёт перед нами как громоздкое, но единое целое, расчленённое на две темы лишь по характеру информации о нём. Первая тема связана с летописями и церковными поучениями X – XIII вв., говорящими о свержении языческих богов и порицающими продолжавшееся почитание их. Вторая тема возникла в результате соприкосновения науки с этнографическими, бытовыми пережитками язычества в русской деревне XVIII – XIX вв. Рассмотрение славянского язычества оказалось почти отъединенным от общих проблем истории первобытной религии, хотя, при анализе этнографических данных указывалось на наличие пережитков тотемизма или на магический характер заговоров и обрядов. Проблема эволюции языческого мировоззрения на протяжении тех тысячелетий, которые предшествовали принятию христианства, почти не ставилась. Отмечалось