Шпаргалка по "Истории отечественной культуре"

1.  Расскажите о праздничной культуре Древней Руси в эпоху становления государства славян

.Большим разнообразием отличались языческие обряды и празднества. В результате многовековых наблюдений славянами был создан свой календарь, в котором отражались их верования и быт: Праздник первых ростков - 2 мая. Моления о дожде - с 20 по 30 мая. Ярилин день - 4 июня. Моления о дожде - с 11 по 20 июня. Праздник Купалы - 24 июня. Моления о дожде - с 4 по 6 июля. Отбор жертв, для праздника Перуна - 12 июля. Моления о дожде - с 15 по 18 июля. Праздник Перуна - 20 июля. Начало жатвы - 24 июля. Моления о прекращении дождей. "Зажинки", окончание жатвы - 7 августа. Рождение нового солнца. (Новый год)- конец декабря, начало января. Победа солнца над зимой — «смертью», олицетворявшейся в виде женского божества Марены.

В году пять основных праздников - Корочун (начало года, зимний солнцеворот 24 декабря), Комоедицы, или Масленица (весеннее равноденствие 24 марта), Купала (летний солнцеворот 24 июня), Перунов день (21июля) и Кузьминки (праздник урожая, праздник Рода, рожаниц, осеннего равноденствия 24 сентября).

Почитаемые идолы ставились славянами-язычниками, как правило, на холмах. После крещения Руси место языческих капищ на таких холмах заняли христианские церкви: “Красные горки”, “красные холмы”, где проводились масленичные сжигания чучел зимы, обряд заклинания весны, встреча Лады и Лели, катанье яиц на фоминой неделе (которая и называлась “красной горкой”) были, вероятно, около каждого села. В равнинных местах, где не было заметных возвышенностей, крестьяне отмечали на лугах первые весенние проталины, где раньше всего начинал таять снег, и там проводили обряд встречи весны.

Возникновение религиозных праздников у славян.

Известно, что наши далекие предки жили отдельными племенами вдоль берегов лесных и степных рек Восточной Европы. Основными источниками их существования были собирание естественных даров природы, охота, бортничество (собирание меда диких пчел), примитивное земледелие. Добывание пищи составляло в ту далекую пору главное содержание всей жизни человека. Когда созревали дикие плоды, после

удачного лова рыбы или охоты, родственные племена отмечали эти радостные события тем, что сходились вместе, съедали принесенную с собой пищу, устраивали пляски вокруг костров, обменивались подарками ит.п. Поскольку такие события были неразрывно связаны с соответствующим временем года, то и празднование их постепенно закреплялось за этим временем года, превращаясь со временем в традицию.

С развитием земледелия и переходом к оседлому образу жизни произошло дальнейшее изменение быта славян, а отсюда и их религиозных верований, обрядов и праздников.

Начиная с периода ТУ — \1 вв. до нас дошло значительное количество памятников материальной культуры, которые помогли воссоздать  достоверную картину жизни наших предков. Земледелие стало основой производства и достигло значительного развития.

В VI-VIII вв. на Руси возникли города, получили свое дальнейшее развитие ремесла и торговля. Все это, вместе взятое, определило дальнейшее развитие культуры, быта и религии восточных славян, в основе которой лежал культ природы и культ предков.

Основными предпосылками формирования праздничной культуры на данном этапе стали две разнонаправленные тенденции в духовной жизни наших предков: сохранение в народной среде языческих верований и насаждение христианского вероучения, вытеснявшего языческие обряды и традиции. Сочетание этих тенденций стало основанием для возникновения праздников, в которых христианское и языческое начало сплетаются самым причудливым образом.

Многие элементы современной российской праздничной культуры имеют четко выраженное языческое происхождение, ставшее своего рода фундаментом, на который впоследствии наложились черты православного вероучения. К ним относятся праздник зимнего солнцеворота, встреча весны, день летнего равноденствия, праздник жатвы и так далее. Использование христианской церковью таких праздников и