Фразеологизмы как фрагменты языковой картины мира

УДК

А. А. Прокопеня

Научный руководитель – М. В. Ладутько,

канд. филол. наук, доцент

ФРАЗЕОЛОГИЗМЫ КАК ФРАГМЕНТЫ ЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЫ МИРА

        Аннотация:  В статье рассматривается один из значимых концептов современной русской языковой картины мира - женщина- и выделяются некоторые признаки данного концепта. 

        Ключевые слова: концепт, фразеологизм, женщина, языковая картина мира.

        Abstract: The article examines one of the significant concepts of the modern Russian language picture of the world - a woman - and highlights some features of this concept.

        Keywords: concept, phraseology, woman, language picture of the world.

В. Н. Телия пишет, что фразеологический состав языка — это «зеркало, в котором лингвокультурологическая общность идентифицирует свое национальное самосознание»[1, c. 82] именно фразеологизмы как бы навязывают носителям языка особое видение мира, ситуации.

Концепт «Женщина» репрезентирован в русском языке огромным количеством номинативных единиц, что говорит о важности данного концепта для русской картины мира. Нельзя не отметить, что фразеологизмы в большей степени обладают способностью репрезентировать культурологические мысли, так как это фрагменты языковой картины мира, которые обладают «следами» национальной культуры и являются носителями культурно-национальной информации.

 Представление дамской наружности в русской фразеологии заключает в себе условно-символический характер, что говорит о его лишении детализации: коса — символ девичества, белое лицо — символ чистоты, кровь с молоком — символ здоровья, красна девица — символ красоты молодости (коса — девичья краса, моя реденька личиком беленька; красная краса — русоволосая коса; всего милее у кого жена белее). Фразеологизм «кровь с молоком» - это комплимент, который подчеркивает красоту человека. На Руси издавна признаком красоты считались белое лицо и румянец на щеках, что было свидетельством хорошего здоровья. Кровь как символ жизненных сил человека, ведь именно в крови пребывает энергия, делающая возможной телесную жизнь. [2, c. 46].  С молоком связывается представление о достатке и благополучии. Чаще он применим, конечно, к женскому образу: «Маруся-то у тебя кровь с молоком! Лицом бела, розовощека - чем не невеста?». Если искать интернациональный образ, то  подразумевается само собой словосочетание «рубенсовская женщина». Пожалуй, это самый понятный и известный тип женщины, которая откровенно здорова и желанна.

 Внешняя красота может быть связана с красотой внутренней, духовной (прекрасный пол, краса ненаглядная и т.д.), умением красиво, со вкусом одеваться (жар-птица). Перечисленные фразеологизмы содержат сему положительной оценки, коннотативные семы «восхищение», «одобрение».

Фразеологические единицы, характеризующие внешний облик женщины и имеющие отрицательную оценку (ободранная (драная) кошка, синий чулок, мужик в юбке), объективируют укладывающиеся в понятийный элемент концепта признаки «чрезмерная худоба», «изможденность», «неряшливость», «отсутствие красоты», «отсутствие обаяния», «отсутствие женственности»; высказывают представление об антиидеале русской женщины. Если разобраться в значении фразеологизма «драная кошка», то можно отметить, что образ фразеологизма  сопоставляется с зооморфным кодом культуры, т. е. с совокупностью взглядов  о животном мире, представители которого выполняют функции эталонов или символов. В основе образа фразеологизма лежит зооморфное сравнение, в котором человек (женщина) уподобляется кошке как животному, отличающемуся постоянной повышенной сексуальной активностью.