Наивная анатомия в русской языковой картине мира
Автор: Daphne Sun • Декабрь 17, 2022 • Реферат • 2,880 Слов (12 Страниц) • 178 Просмотры
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ЛИПЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ П.П. СЕМЁНОВА-ТЯН-ШАНСКОГО»
Институт филологии
Кафедра русского языка и литературы
Першина Дарья Андреевна
«Наивная анатомия в русской языковой картине мира» (реферат)
выполнена в рамках изучения дисциплины «Изучение русского национального характера в лингвистике антропоцентризма: слово и фразеологизм»
Направление подготовки 44.03.05 – Педагогическое образование (с двумя профилями подготовки)
Профиль подготовки Русский язык и литература
Года набора 2020
Проверила: кандидат филологических наук, доцент кафедры русского языка и литературы Плеханова Л. П.
Липецк 2022 г.
«Наивная анатомия в русской языковой картине мира»
При исследовании ментального мира человека в современной лингвистике применяются различные виды анализа. Один из них – это исследование фрагмента «наивной» анатомии. Языковая картина мира, именуемая «наивной» анатомией, не присутствует в сознании современного носителя языка, она фиксируется только в языковых данных. Иными словами, «наивная» анатомия не осознается в полной мере носителями языка, употребляется бессознательно, но при этом находится в сознании говорящего и фиксируется языковым сознанием. Под элементами «наивной» анатомией подразумеваются существительные, обозначающие человеческие способности – ум, память, воображение, слух, зрение, сила и т.д., а также слова взор и взгляд, описывающие функционирование глаз человека, и уникальные существительные совесть, воля, дух, душа, которые не попадает под категорию способностей, но тем не менее осмысляются как нечто, всегда присутствующее в человеке. Если мы признаем всё вышеперечисленное как органы «наивной» анатомии, то, в таком случае, семантическая система языка в определенной степени вступает в конфликт с нашими знаниями. «Наивная» анатомия отличается от школьных привычных представлений строения человека в последовательности и функционировании этих органов.
Система описания образа человека в русской картине мира нашла отклик в работах следующих российских лингвистов: А.Д. Шмелев, Е.В. Урысон, Н.К. Рябцева, Е.В. Коськина.
Представление об устройстве человека в русской семантической системе языка, как считает Елена Владимировна Урысон, достаточно своеобразно: объекты мироздания бывают видимые (осязаемые) и невидимые (неосязаемые). Внутри человека имеются «реальные» органы – сердце, печень, желчь и «представляемые» – душа и дух. Спецификой «модели человека» в русском языке являются лексемы, которые, на первый взгляд, не имеют никакого отношения к анатомии. Е.В. Урысон предлагает следующий перечень лексем, способствующих конструировать образ человека: ум, разум, рассудок; память; воображение и фантазия; слух; зрение; сила; взгляд, взор; дух, душа; воля; совесть.
Эти лексемы выявляют специфические свойства человека в наивной картине мира русского языка. К невидимым и нематериальным сущностям внутри человека в наивной картине мира относят душу. Сердце представляется невидимым материальным органом, но при этом оно связано с психическими процессами, происходящими в сознании человека. То есть сердце имеет двойной смысл – оно осмысливается и как реальный орган кровообращения, и как способность человека чувствовать. У души и сердца, на первый взгляд, много общего: и сердце, и душа имеют локализацию не просто в теле, но конкретно в груди человека, а также оба этих органа являются органами чувств. Но эти невидимые органы имеют и каждый свои функции. Перейдем к их рассмотрению.
...