Понятие "текст" в культуре

Министерство культуры Республики Беларусь

Учреждение образования

«Белорусский государственный университет культуры и искусств»

Факультет культурологии и социокультурной деятельности

Кафедра менеджмента социально-культурной деятельности

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему "Понятие "текст" в культуре."

Студент II курса

Группа № 311A  

ДинЦзыжуй

Руководитель:                                                                                                 преподаватель кафедры менеджмента
социально-культурной
деятельности Сухоцкая Таисия Федоров                                                                                            

Минск  2018 г

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Теоретические основания изучения знака в культуре

1.1 Анализ литературы по теме исследования

1.2 Понятие "знак" основные подходы.

ВВЕДЕНИЕ

Знак - от греческого. Символон является традиционным символом. В древней Греции так называемые половинки палочек для еды вместе помогали своим владельцам узнавать друг друга в отдаленных местах. «Символ - это объект или слово, которое условно выражает природу явления». Художественный символ является общей эстетической категорией, которая лучше всего подходит для раскрытия, сравнивая ее с смежными категориями изображений и символами с другой стороны. В широком смысле, мы можем сказать, что символ - это изображение, полученное с точки зрения его символики, и это знак, который дает все органические свойства мифа и неисчерпаемую универсальность изображения. Например, современный ученый Бидерман определяет понятие символов следующим образом: «Каждый символ является изображением (каждое изображение является по меньшей мере символом в некоторой степени); но если категория изображения означает для себя Объективная идентичность, то есть категория персонажа, подчеркивает другую сторону той же сущности - появление образа за его пределами, существование некоторого значения, которое тесно связано с изображением, но не совпадает с ним. Объективное изображение и глубокий смысл проявляются как два полюса в структуре символа, у невероятного нет другого (это означает, что внешний вид теряется вне изображения, изображение отделено от его значения его составными частями), но также между ними и в них. Между ними есть напряжение, которое является сущностью персонажа. Когда он становится символом, изображение становится «прозрачным», что означает «через» его как семантическую глубину, семантическую перспективу, которая требует трудностей при «входе» в себя.

Значение символа не может быть расшифровано по простым причинам, и к нему необходимо «привыкнуть». В этом принципиальное различие между символами и баснями: значение символа не существует как рациональная формула, его можно «встроить» в изображение, а затем извлечь из изображения. Диалектическая связь между обозначением и выражением, выраженным в символе, является тождеством неидентичности: «... каждое изображение должно быть понято так, как оно есть, только так оно может рассматриваться как его значение»]. Здесь вы должны найти конкретные символы символов, связанных с классом символов. Если для чисто утилитарной системы знаков полисемия является просто нулевым вмешательством, которое вредно для рациональной работы символа, то символ тем более значим, и тем более он значим:в конечном повествовании, посредством посредничества семантических связей Содержание настоящего символа каждый раз связано с «самым важным» - с концепцией мира в целом, с полнотой вселенной и человеческой «вселенной». Тот факт, что любой общий символ имеет «значение», сам по себе символизирует существование «значения» в мире и в жизни.