Ахмет Байтурсынулы - отец казахского языкознания

АХМЕТ БАЙТУРСЫНУЛЫ-ОТЕЦ КАЗАХСКОГО ЯЗЫКОЗНАНИЯ

Если мы хотим, чтобы казахская нация была,

- я не знаю, - сказал он.

- да, - ответил он.

М., 1999.

История любого народа связана с его письменностью. История казахского народа

можно узнать по петроглифам, руническому письму до современного алфавита.

Письменность казахского народа менялась в истории много раз. С древних времен казахи отличались

с помощью системы записи. Первыми из них наряду с казахами были и другие тюркские

руническая письменность, ставшая общей для народа. В этом образце письма Кюльтегин, Бильге Каган, Тоньюкок

как и памятники, сохранилось древнетюркское наследие. В VIII-IX веках в казахские степи

приход мусульманской религии принес арабскую письменность. Большинство казахских письменных наследий-арабские

с помощью алфавита дошли до нашего времени. Например, такие произведения, как» Гулистан би-т-Турки«,» Дивани лукатат-Турк«,» валик Кутадгу«,» Һибат-уль-хакаик". Даже в XIX веке

во второй половине также Чокан Валиханов, Абай Кунанбаев, Шакарим Кудайбердиев

великие личности использовали арабскую письменность в своих работах.

Однако своеобразные трудности арабского алфавита в передаче звуковой системы казахского языка

и не было интегрированной системы в ее использовании. Избавление от этих неудобств

в 1912 году основоположником казахского языкознания стал ученый Ахмет Байтурсынулы араб

впервые внес изменения в казахскую письменность, основанную на алфавите.

Ахмет Байтурсынов начал заниматься казахской литературой с 1910-х годов. То же

до сих пор арабские символы, используемые казахами, как и другими тюркскими народами, чисты

в то же время, зная, что казахский язык не подходит для

- я не знаю, - сказал он. Для этого сначала изучается фонетический состав казахского языка

приступает к исследованию.

В автобиографии, написанной 1 мая 1929 года своей подписью «с 1901 года

с тех пор, как я учила ребенка, в свободное время самостоятельно пополняла знания, занималась литературой

- я не знаю. А по приезду в Оренбург, прежде всего, звуковая система казахского языка

я приступил к изучению грамматического строя. Далее следует изучение казахского алфавита и орфографии

я трудился над упорядочением и упрощением проблемы. В-третьих, казахская письменная работа

избавление от иноязычных ненужных слов, использование синтаксических конструкций других языков

я пытался очистить себя от последствий. В-четвертых, казахскую прозу (здесь же-язык делопроизводства,

публицистика и научный язык) искусственной книжной природы, исключающей из речи народа

для того, чтобы приспособиться к практике, я приступил к созданию научных терминов и стилевому редактированию

я был занят показом образцов", - пишет [6,176].

О звуковой системе казахского языка и его обозначающих буквах

С 1912 года начинает выступать на страницах журнала» Айкап «и газеты» Казах".

В 9-10 номерах журнала» Айкап «за 1912 г.» господину Шахзаману

в статье написано, что арабские символы не должны вводиться в казахский алфавит, а слово должно быть целостным

для выражения тонкости необходимо поставить перед ним мотивирующий знак.

В номере и других номерах газеты» Казах «от 34-го 1913 года»писательский вопрос"

10

- я не знаю, что ты хочешь сказать, - сказал он.

- а что? - спросил он.

В своих последующих изысканиях арабская графика соответствовала казахскому письму следующим образом

предлагает получить. Во-первых, не брать символы толстых звуков в арабском алфавите.

Во-вторых, обозначение каждого из звуков ы, е, и, о, У, у в казахском языке.

В-третьих, тонкость слов, пришедших с согласными, кроме звуков к, г

для выражения перед словом поставить ударение. - Я не знаю, - сказал он.

очевидно, что звук соответствует системному методу.

Таким образом, с 1910 года на пути изменения арабской письменности на казахский язык