Нравственное учение И. Канта

МИНИCTEPCTBO ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

        «ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Реферат

по досциплине «История философии»

Тема: «Нравственное учение И. Канта»

                                                                           Выполнил:

                                                                           Руководитель: 

                                                                           Проверил:

2021

Оглавление

Введение

Иммануил Кант (1724-1804) – доцент, затем профессор университета в г. Кёнигсберге (ныне г. Калининград) – является величайшим мыслителем и основоположником немецкой классической философии. Актуальность его философского наследия в настоящее время обусловлена тем, что сегодня, в современной фазе общественных перемен и мировоззренческих дискуссий, философия, как всегда в такие периоды, обращается к собственному самоуглублению.  Среди философов становится популярным лозунг «Вперед – к Канту», поскольку он, совершая новый шаг в самоопределении философии, впервые назвал ее предметом условия возможности познания.

Кант, по сути дела, с наибольшей ясностью выразил основные противоречия становящегося современного общества. Как отмечает В.И. Метлов, «Отрыв жизни от мысли, теоретического от практического, эмпирического от рационального, добродетели от счастья, разума от веры, причинности от телеологии, вкуса от понятия - словом, антиномии, представленные в трех «Критиках», продолжают оставаться существующими в этом качестве в философском сознании наших дней вот уже без малого двести лет со дня смерти И. Канта. Скажем больше, родоначальник немецкой классической философии оказался тем, кто задал непреодолимый для философии нашего времени барьер»^[1].

Учение о морали,  праве и государстве Кант изложил в работах: «Основы метафизики нравственности» (1785); «Критика практического разума» (1788); «К вечному миру» (1795) и «Метафизика нравов в двух частях» (1797). Непреходящая ценность кантовских воззрений на проблемы практической философии (мораль, право, государство) заключается в принципиально новой трактовке проблемы человека. Философ совершил своеобразный «коперниканский переворот», заключающийся в новом понимании природы человека по сравнению с тем, что имело место в философии Просвещения. Философию Просвещения ограничивает  натурализм, поскольку  усилия мыслителей этого периода были направлены на доказательство природности человека в противоположность религиозно-теологической. Однако, согласно Канту, такое положение не дает возможности понять историю человечества в ее специфике, и объясняется это тем, что мыслители Просвещения не различают практического разума от теоретического. Немецкий философ противопоставляет этому тождеству идею примата практического разума по отношению к теоретическому. Канта по праву называют философом свободы, поскольку основополагающей идеей его учения является тезис о том, что человек – существо не только природное, но и свободное.