Личность Конфуция и его учения

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИНСТИТУТ ИСТОРИИ ГУМАНИТАРНОГО СОЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

КАФЕДРА ТЕОРИИ, ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ И МУЗЕОЛОГИИ

РЕФЕРАТ

«Личность Конфуция и его учения»

Выполнил студент 1 курса:

Баздырев Владислав Алексеевич;

Группа: 3.094.2.19 (11)

Направление подготовки: 44.03.05 Педагогическое образование;

Программа: История и обществознание;

Квалификация: бакалавр;

Форма обучения (очная)

Преподаватель: к.и.н, доцент кафедры теории, истории культуры и музеологии ИИГСО Запорожченко А.В.

19.12.2019 г.

Оглавление

Введение        3

Биографический портрет Конфуция        4

Конфуцианский канон        5

Представление об окружающем мире        7

Человек в конфуцианстве.        8

Государство в конфуцианстве        10

Этика        11

Вывод        12

Список источников и литературы        13

Введение

Выбранная мной тема называется «Личность Конфуция и его учения». Целью проведенной работы, исходя из названия, является изучение этой сложной, многогранной личности – одного из великих учителей нравственности, Конфуция или же Кун фу-цзы, если брать не латинизированный вариант. Перед началом исследования я поставил перед собой следующие задачи:

1. Составить биографический портрет Конфуция;
2. Охарактеризовать конфуцианский канон;
3. Проанализировать представления в конфуцианстве о:

1. мире;
2. человеке;
3. государстве;

1. Раскрыть особенности конфуцианской этики.

Конфуцианству уделено немало внимания в отечественной и мировой науке – к изучению этого философского учения приступали многие именитые ученые, такие как: Л.С. Васильев, Г. Лейбниц, В.П. Васильев, А.И. Кобаев, Фэн Юлань, Л.С. Переломов и другие. Одним из самых обсуждаемых спорных вопросов является, причисление конфуцианства к религии, так как вопросы о посмертной участи души, о богах и духах не являлось центральной темой рассуждения Конфуция. – его больше волновали нравственные и социальные проблемы. Самому Конфуцию никаких сверхъестественных свойств не приписывалось, так как, он не творил чудес, не призывал почитать какого-нибудь бога или читать определенные богословские книги. Именно поэтому некоторые исследователи отказывают конфуцианству в праве именоваться религией.

В ходе работы над темой мной были использованы следующие историографические источники:

1. Книга мудрых радостей / сост. В. В. Малявин. М., 1997;
2. Переломов Л. С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М., 1993;
3. Лукьянов, А. Е. Становление философии на Востоке. М., 1992.

Биографический портрет Конфуция

Конфуций (Кун-цзы) – родился в 551 г до н.э на востоке Китая в княжестве Лу, в пещере глинистого холма. Мальчика назвали Цю и дали прозвище Чжун Ни^[1]. Он был сыном шестидесятилетнего война Шулян Хэ^[2],  который через короткий промежуток времени после рождения сына(около 1.5-3 лет, по разным исследованиям) скончался, и его молодой наложницы по имени Янь Чжэнцзай. Корни отца тянутся к старинному аристократическому роду Кун, к тому времени почти разорившемуся и потерявшему свое былое величие и влияние.^[3] Из-за напряженных отношений матери Конфуция, молодой наложницы, с двумя другими женами, которым не удалось родить здоровых сыновей (первой жене это сделать в принципе не удалось, а вторая родила болезненного мальчика)^[4], ей пришлось покинуть дом и вернуться в Цюйфу, ее родной город^[5].